- في حديث المُغِيرة "بَلِيلَةُ الِإرْعاد"

: أي لا تزال تُوعد وتُهَدِّد يقال: أَوعد (١) إذا هوَّل بالوَعِيد، والبَلِيلَة: من البلَلَ، يقال: هو بَلِيلُ الرِّيق بذِكرِ فلان، إذا كان لا يزال يَجرِى لسانُه بذِكره، ولا تُصِيُبك مِنّى بالَّة: أي خَيْر.

- في الحديث: "إنَّ لكم رَحِمًا سأَبُلُّها بِبِلالها".

البِلَال، قيل: هو جمع البَلَل مثل جَمَل وجِمَال (٢ يَعنِى أَصِلُكم في الدُّنْيا، ولا أُغِنى عَنكُم من الله شَيئًا ٢).

- في الحديث: "مَنْ قَدَّر في مَعِيشته بَلَّه الله تعالى".

قال أبو عمرو: أي أغْناه.

- في حديث عُمَر: "إن رَأيتَ بَلَلًا من عَيْشٍ".

: أي خِصْبًا، لأَنه يكون مع وجُودِ المَاءِ.

(بلم) - في حديث الدَّجَّال: "بَيْلَمَانِىّ" (٣).

: أي ضَخْم مُنتَفخ، من قَولهم: شَفَةٌ مُبلِمَةٌ، وأَبلمَت النَّاقَةُ: وَرِم حَياؤُها، وأبلَم الرجلُ: انتفَخَت شَفَتاه. ويروى: "فَيْلَمانِى" بالفاء.

(١) ب، جـ: أرعد، والمثبت عن أوغريب الحديث للخطابى ٢/ ٥٤٥ وفيه الحديث مُستَوفَى الشَّرح.

(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.

(٣) ن: في حديث الدَّجَّال: "رأيته بَيْلَمانِيًّا أَقْمر هِجَانًا".