والواجبات : اثنان منها متفق عليهما وهما: الإحرام من الميقات، والرمي وأربعة مختلف فيها وهي : الجمع في الوقوف بعرفة بين الليل والنهار لمن أمكنه ذلك ال والمبيت بالمزدلفة، والمبيت ليالي منى بها، وطواف الوداع، والأصح في الثلاثة الأخيرة: الوجوب دون الجمع بين الليل والنهار بعرفة، فإن الأصح كونه مستحبا.

وأما السنن : فهي ما عدا ذلك، فقالوا: الأركان ما تتوقف الصحة عليها فلا يعتد له بشي امنها حتى يأتي بالاحرام الصحيح ولا يتحلل منه إلا بالإتيان ببقيتها.

وأما الواجبات: فيجبر تركها بالدم، ولا يتوقف عليها صحة ولا تحلل، وهذا ليس تفرقة بين الفرض والواجب، بل هو تقسيم للواجبات إلى ما قوي اعتباره حتى توقفت الصحة أو التحلل عليه، للأدلة الدالة على ذلك، فعبر عنها بالأركان، وإلى ما لم يكن كذلك فسميت واجبات، وليس المأخذ في التفرقة ما اعتمده الحنفية.

وأما في الصلاة، فهو تقسيم للسنن لا للواجبات، إذ الواجب فيها لا بد من فعله، ولما ثبت أن النبي قام من غير فعل التشهد الأول، وأتم صلاته وسجد للسهو، ثبت أنه و قد كثير من أئمة الأصول: إن المندوب، والسنة، والتطوع، والمستحب، والمرغب فيه، والنفل . ألفاظ مترادفة لا تباين فيها.

وهذا هو أحد الأوجه الثلاثة لأصحابنا.

والثاني: أن النفل والتطوع لفظان مترادفان، وهما ما سوى الفرائض، والسنن والمستحب، ونحو ذلك أنواع لهما.

الثالث: أن ما عدا الفرائض ثلاثة أقسام.

اسنة: وهو ما واظب عليه النبي.

ناپیژندل شوی مخ