وأشار إلي بيده. فقلت له قال الله سبحانه وتعالى: ((ليس)

بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا)) [النساء:123] ((وما هو بقول شاعر)) [الحاقه:41] فقام من مكانه . الخ المذاكرة.

[ممن اغتر بالقاضي الجنداري]

وممن اغتر بهذا الشيخ كثير من أهل التواريخ كالقاضي حسين العرشي في بلوغ المرام حيث قال: وعارضه المهدي محمد بن القاسم الحوثي الحسيني من بقية أهل ضحيان وحوث ومن قال بقولهم إلى قوله: فرأى محمد بن القاسم أن الأحسن متابعتهم مع ما هو عليه من العلم الغزير والتقوى وملازمة الأئمة السابقين الخ كلامه في جانب الإمام وعلماء الإسلام.

والوالد محمد بن محمد زبارة والقاضي عبد الواسع بن يحيى

الواسعي ولقد عاتبتهما في بعض النقولات الباطلة عن الأئمة فاعتذرا أنهما اعتمدا على تاريخ الشيخ المذكور.

[تقولات القاضي الجنداري على الأئمة (ع)]

وقد كان لا يبالي بما تقول به من خلاف الواقع المعلوم ومن ذلك قوله في منظومته:

ثم دعا من بعد ذاك القاسمي .... وكان فيها أولا كالهائم

فاضطربت به بلاد القبلة .... وهي إلى الآن بتلك العلة

أشار قوم بوصول العلماء .... فوصلوا وكاتبوا وكلما

أجاب قال اثنين في الإمامه .... يجوز هذا مذهبي تمامه

وقد كذبه وعلق على كلامه الإمام الهادي رضي الله عنه وأفاد أن هذا زور وبهتان عليه ولم يقل بجواز إمامين، ولو كان ذلك جائزا فلم قامت الحرب بينهما وقتل فيها قتلى كثير. فانظر إلى سخافة كلامه وعباراته المزرية بأئمة الهدى والعلماء العاملين. ومن ذلك قوله في الإمام الأعظم المهدي لدين الله محمد بن القاسم الحوثي الحسيني:

مخ ۱۰۶