بعيد (1)، وبعد منع الوطئ مطلقا.

وأما استحباب الوضوء والجلوس فهو موجود في خبرين معتبرين (2) بحيث يفهم الوجوب، وقد عبر في الفقيه بالوجوب فينبغي الاحتياط وعدم الترك بوجه.

وأما دليل وجوب قضاء الصوم دون الصلاة فهو الأخبار (3) ولعله الاجماع أيضا وتكرارها وعدم تكرره مع منع القياس في الخبر هنا، وإن أول من قاس إبليس (4).

المقصد الثالث في الاستحاضة والنفاس قوله: (دم الاستحاضة الخ) كأنه مأخوذ من بعض الروايات (5) ودليل الأحكام المذكورة واضح بعد ما مضى.

قوله: (فإن كان الدم الخ) اعلم أنه ينبغي وجوب الوضوء لكل صلاة

مخ ۱۵۴