الجزء الأول مجاني الأدب في حدائق العرب الباب الأول في التدين والتقوى اعتقاد وجود الله ١ إعلم أيها الإنسان أنك مخلوق ولك خالق. وهو خالق العالم وجميع ما في العالم. وأنه واحد. كان في الأزل وليس لكونه زوال. ويكون مع الأبد وليس لبقائه فناء. وجوده في الأزل والأبد واجب وما للعدم إليه سبيل. وهو موجود بذاته. وكل أحد إليه محتاج وليس له إلى أحد احتياج. وجوده به ووجود كل شيء به (للغزالي) قدرة الله ٢ إنه تعالى على كل شيء قدير. وإن قدرته وملكه في نهاية الكمال ولا سبيل إليه للعجز والنقصان. وإن السماوات السبع في قبضته وقدرته وتحت قهره وتسخيره ومشيئته. وهو مالك الملك لا ملك إلا ملكه (وله). علم الله ٣ إنه تعالى عالم بكل معلوم وعلمه محيط بكل شيء. وليس شيء من العلى إلى الثرى إلا وقد أحاط به علمه. لأن الأشياء بعلمه ظهرت وبقدرته انتشرت. وإنه تعالى يعلم عدد رمال القفار وقطرات الأمطار وورق الأشجار وغوامض الأفكار. وإن ذرات

الرياح والهواء في علمه ظاهرة مثل عدد نجوم السماء (وله) قال البرعي: يرى حركات النمل في ظلم الدجى ... ولم يخف إعلان عليه وإسرار ويحصي عديد النمل والقطر والحصى ... وما اشتملت بحر عليه وأنهار حكمة الله وتدبيره ٤ ليس من شيء قليل أو كثير صغير أو كبير زيادة أو نقصان راحة أو نصب صحة أو وصب إلا بحكمته وتدبيره ومشيئته. ولو اجتمع البشر والملائكة والشياطين على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها أو ينقصوا منها أو يزيدوا فيها بغير إرادته وحوله وقوته لعجزوا عن ذلك ولم يقدروا. ما شاء كان وما لا يشاء لا يكون. ولا يرد مشيئته شيء. ومهما كان ويكون فإنه بتدبيره وأمره وتسخيره (للغزالي) تقوى الله ٥ قال البستي: واشدد يديك بحبل الله معتصمًا ... فإنه الركن إن خانتك أركان وقال ابن الوردي: واتق الله فتقوى الله ما ... جاورت قلب امرئ إلا وصل

ليس من يقطع طرقًا بطلًا ... إنما من يتقي الله البطل ٦ قال ابن عمران: وسل الإله ولذ به لا تنسه ... فالله يذكر عبده إذ يذكره وقال غيره: لا تجعلن المال كسبك مفردا ... وتقى إلهك فاجعلن ما تكسب ما أحسن ما قال أبو نواس لهارون الرشيد وقد أراد عقابه: قد كنت خفتك ثم أمنني ... من أن أخافك خوفك الله حمد الله تعالى ٧ لك الحمد حمدًا نستلذ به ذكرا=وإن كنت لا أحصي ثناءً ولا شكرا لك الحمد حمدًا طيبًا يملأ السما ... وأقطارها والأرض والبر والبحرا لك الحمد مقرونًا بشكرك دائمًا ... لك الحمد في الأولى لك الحمد في الأخرى (للبرعي) ملازمة الصلاة ٨ ذكر أبو بكر الصلاة يومًا فقال: من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة من النار. وكتب عمر إلى عماله: إن أهم أموركم عندي الصلاة. من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع (للشريشي) .

ذكر الآخرة ٩ إنه تعالى خلق الإنسان من نوعين من شخص وروح. وجعل الجسد منزلًا للروح لتأخذ زادًا لآخرتها من هذا العالم. وجعل لكل روح مدة مقدرة تكون في الجسد. وآخر تلك المدة هو أجل تلك الروح من غير زيادة ولا نقصان. فإذا جاء الأجل فرق بين الروح والجسد (للغزالي) ١٠ قال الإمام علي: لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ... إلا التي هو قبل الموت بانيها وقال آخر: وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقى الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيءٍ ... يسرك في القيامة أن تراه (ألف ليلة وليلة) ١١ عش ما شئت فإنك ميت. وأحبب ما شئت فإنك مفارقه. واعمل ما شئت فإنك مجزي به (للغزالي) . قال أبو محفوظ الكرخي: موت التقي حياة لا نفاد لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء وقال الشبرواي: إذا ما تحيرت في حالة ... ولم تدر فيها الخطأ والصواب فخالف هواك فإن الهوى ... يقود النفوس إلى ما يعاب

١٢ حكي أن رجلًا حاسب نفسه. فحسب عمره فإذا هو ستون عامًا. فحسب أيامها فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وتسعمائة يوم. فصاح: يا ويلاه. إذا كان لي كل يوم ذنب فكيف ألقى الله بهذا العدد منها. فخر مغشيًا عليه. فلما أفاق أعاد على نفسه ذلك وقال: فكيف بمن له في كل يوم عشرة آلاف ذنب. فخر مغشيًا عليه. فحركوه فإذا هو قد مات (للقليوبي) ١٣ سئل عمر بن عبد العزيز: ما كان بدء توبتك. فقال: كنت يومًا أضرب غلامًا لي فقال: اذكر تلك الليلة التي تكون صبيحتها القيامة. فعمل ذلك الكلام في قلبي (للغزالي) ذلة الدنيا ١٤ قال بعضهم: إن إبليس يعرض الدنيا كل يوم على الناس فيقول: من يشتري شيئًا يضره ولا ينفعه ويهمه ولا يسره. فيقول أصحابها وعشاقها: نحن. فيقول إنما ثمنها ليس دراهم ولا دنانير. وإنما هو نصيبكم من الجنة. فإني اشتريتها بأربعة أشياء بلعنة الله وغضبه وسخطه وعذابه وبعت الجنة بها. فيقولون: رضينا بذلك. فيقول: أريد أن أربح عليكم فيها. فيقولون: نعم. فيبيعهم إياها ثم يقول: بئست التجارة (له) ١٥ قال بعضهم: وما أهل الحياة لنا بأهل ... ولا دار الفناء لنا بدار