============================================================

المجلس 16 شرح الآية س33: السلام هوالشجرة الخارجة من طورسيناء يعني النابع من نبعة ملة موسى عليه م3 والا لس بالثلية وبالكلة السلام ومكان نبوته فشرفه الله تعالى وفضله . وهوالشجرة في معنى والكلمة في لأن المناسية بين الشجرة والكلمة وةه كنا في الابة مر 37 معني قال الله سبجانه "(ألم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة (انظرمج 15 ، س 57) أصلها ثابت وفرعها في السماء)" ، فشبه أحدهما بالآخرلقوة المناسبة بينهما.

ثم قال "(تنبت بالد هن)" والشجرة لا تنبت بالدهن ، ولكن الله سبحانه آشار الدهن" رمز للحقائق واللطائفا اي الواد العلوية التي خص بها في هذا الموضع إلى الحقائق واللطائف ونفى القشور، من حيث تخصيص تلك .

الشجرة باللطافة: امز بهالبلد الأمين، إلي الني قال السائل قلت فعلى هذه السياقة "والبلد الأمين" هورسول الله (صلع) اظ لمنلك لفبه واول تينر قال أجل ، هناك قبلة الله الناسخة للقبل ، بيتها أول بنيان بني على وجه الأرض (انظر الآية س44) كما قال الله سبحانه "(إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى لالمنين)" لآخرساكن من أولي العزم من الرسل قال الله سبحانه "(لا أقسم فيه إضمارعلى صاحب القيامة بهذ االبلد وآنت حل بهذا البلد)" . ثم قال الصادق(عم) وفيه إضمارعلى شبه بدليل الحديث (س 48) ما تقدم ، قال السائل قلت وما هوقال القيامة الي ليس بينه وبينها فصل . قال الني (صلع) "بعثت أنا والساعة كهاتين" وجمع بين أصبعيه المسبحتين من اليمنى واليسرى. قال وفرض الله حج البيت الذي هو "(أول بيت وضع للناس)" الج على طريق الاخلاص، لآخر علم من أعلام القيامة الذي هو محمد (صلع) . فمن حج على طريق يكن بمعرفة تصور الاخلاص الإخلاص كان ممن أجاب داعي الله ولتى تلبية الحقيقة دون المجازقاطعا للشقة من الوصي والامام اظرمج (3،- 49-54) إلى محل التقى فيه الطرفان أولا واخرا، فكان أولا مع الأولين واخرا مع الآخرين ، ض الحج إلى أول ثيت في وسالكا في شعب أصحاب الجنة الذين يقال لهم "(أد خلوها بسلام امنين)" .

ك اش ام بعلفا حلان قال السائل إذا والله القسم عظيم ، إذا والله القسم عظيم .

آخر الشرائع شريعة النبي محمد، والآخر 24 (44) آل عمران 96:3 (45) البلد 90: 1-2 (53) الحجره1 :46 (347) إبراهم 14 :24 35 ملة ، ح م دع : -،6 41 باللطافة ، ع د: باللطائف ، ح م د 42 فعلى ، ح م دغ : -،ع ب49 اليمنى ، ح ماذع: اليمين ، دع 0ه أعلام ، ح م دع : أعالم، ع 52 فيه ، ح م دع : فيه يجاز، 6 52 مع الأولين ، عم: مع أولين ، ح:،م

مخ ۸۰