============================================================

المجلس1 العقل سلم إلى البقاء ، إذ به فهذا منفوعه الذي نفعه الله تعالى به في الدارالأولى. ثم جعله سلما يرتقي به استبصار رسالة مرسك من الله الى دائم البقاء في الدارالأخرى فلولا نوراستبصاره بالعقل لماكانت رسالة عن مرسل تقبل ولا أمر عن مرسل يؤخذ ويتحمل، ولانفس بمعرفة توحيد الله سبحانه ترتسم وتستنير، ولالسان بمعارف الآخرة بين اللهوات يدور.

واللولت وصلى الله على محمد خير رسول استنار بنور سراجه وسار على واضح منهاجه ، وعلى وصيه الذي عرج به من أفق المجد إلى أعلى معراجه، وعلى اله الداعين إلى عذب المشرب وفراته الناهين عن ملحه واجاجه : بيان أن وضعت شرائع الأنبياء معشر المؤمنين ، جعلكم الله ممن استنارت بنور العقل قلوبهم وتجافت ل ابر العغل ولرة عل من انكرذلك عن مضاجع الجهل جنويهم : إن قوما من الآخذين الدين بالعادات والجارين فيه على آثارالوالدين قال قوم لم توضع الشرائع على آساس العقل والوالدات زعموا أن شرائع الأنبياء عليهم السلام التي هي أسباب النجاة والطريق إلى دائم الحياة على غير العقل موضوعها وفي سوى موقعه وقوعها .

الرد عليهم: لو أنهم أنعموا النظر وجردوا من شوب العصبية والهوى الفكر أبرضون إن قيل إن أقوالهم علموا أن أحدهم لوقيل له في شئ من خاصة أعماله وما يصدرعنه من وافعالهم على غير العقل 2 أقواله وافعاله ، إن فعلك هذا على غيرأساس العقل موضوعه ولامن مطلعه طلوعه، لاستشاط من ذلك غضبا ولقام له مكذبا وفي مثل هذه المواجهة م ستذنبا، فكيف يرضون للانبياء عليهم السلام الذين هم سادات دينهم والوسائط بينهم وبين ربهم سبحانه ما لوقابلهم بمثله مقابل لكرهوه.

ام كيف لا يعتبرون آن الخطاب في كتاب الله سبحانه كله مع "اولي (ب) خطاب القرآن متوجه إلى ذفي العقل ("أولي الألباب"- انظر الآية س 31،30) 11 تعالى به ، ح م د: تعالى ، ع 12 إلى ، مع ح ذ: - ، ح د 13 تقبل ، ح م د: يتقبل ، ع 14 يدور، حعم ذ: تدور ، مد 15 وسار، ح دم : ، م6 23 العصبية والهوى ، ح م د: الهوى والعصيية ، ع 25 مطلعه ، مح ذ: مطالعه ، ح دع 26 هذه ، ح م : هذا ، دع

مخ ۱۵