============================================================

الجالس العؤيدية قال اللة سبحانه يصف من انتظم بفى سلك لحلاب الآخرة انتظاما :: والذين لايشهدون الزور، وإذا هروا باللغومرواكرلما (1) : شهادة الذور مطومة، وطريقة الدحرزفيها مذمومة .والزورفى وجه من وجوه الععانى دار الدنيا، وهى دار الكذب التى وعدها مكذوب وخيرها مسلوب ، والذين لايشهدون الزورهم خلص المؤمنين، لايشهدونها بدفوسهم وعقولهم اختيارا، وإن شهدوا بجمومهم وأبدانهم اجبارا . وجاء فى بعض النفاسير فى قوله سبعانه .: واجتتبوا قول الزور(2) ، أن الورهو الغناء، وهوصوت: وجرس مسلطاب يملا الع . فاذا مكت لم يبق مده حول ، وتلك صفة الدنيا، يحسب ذو النصيب ملها أن يديه علقتا بشىء: فماذا كت خطيبها كان ذلك زورا، والعحصول مذه هباء ملكورا، ثع قال الله تعالى تلو ذلك . وإذا مروا باللغومرواكراما (3)، (اللغوما يلغى ويلفظ ، ولايد من العرور بالفو) ولكن من شرط المارين به أن يمشواكراما . وأحوال الدنيا كلها اللغو لايصحب العرء شىء، منها إلى الآخرة ، فحكم العاقل أن يتجافى عن اللغوومر عله كريما، ولم يعسه قذره، ولم يعلق بلباسه وضره (4) : واننم تسمعون ما يتلى عليكم فى تأويل قوله عز وجل ."مللهم كمذل الذى استوقد نارا (5): أى علق بحبل الرسول العؤيد ، صاحب السلطان سمن عدد الله (1) سمورة الفرقان :72.

(2) سورة الحج :30 .

(3) سورة الفرقان : 72.

(5،4) مور البقرة17 .

20

مخ ۲۰۹