============================================================

المجلس 82 وإنما سمى الله سبحانه النبي صلى الله عليه وعلى آله "ذكرا" لأنه فصل شرح الآبة س 28: سمى الله النبي " ذكرا" لأنه هو ما انزل من القرآن مجملا وبين مقادير العبادات ولوازمها آخرا وآولا . ولولا م مفصل مجمل القرآن ، "الذكره: ان فصل كيفية الصلاة وغيرها قيامه بالابانة عن مقاديرها وحدودها لوقفوا عن موارد الطاعات بأن "(عميت من الفرائض عليهم ألأنباء)" في كيفية ورودها ، فلم يميزوا أي شئ الصلاة وكيف يصلي وكم يصلي وما الزكاة وكم هي وكيف يزكي ، فكان يكون مثل القرآن مثل الدواة والقلم للأمي لا يدري أين يضعهما ولا يفطن لموقع الفائدة والإنتفاع بهما .

ال لما كان هو(صلع) المستعمل للقرآن الذي هو الذكر استحق الكناية عنه بالذكر، إذ كان هو المستخلص لفوائده والمفضي بها إلى جد العرف من حد و امل الذفره المذكرون في النكر. وإذا ثبت آن النبي (صلع) هو الذكر بكونه على القرآن الذي هو الذكر الآية (س) 44) هم آله الأئمة حاكما وبإخراج حقائق علومه ودقائق رموزه قائما ، كان أهل الذكرالذين قال انظر كلام الوصي علي س54) ال سبحانه فيهم "(فسلوا آهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)" هم الأئمة من ال محمد صلى الله عليه وعليهم ، فهم المخرجون بحكمة بيانهم "(من الشجر،، ا لاخضر نارا)" والجاعلون لتابعيهم من زهر العلوم جنات وأنهارا .

وقد فسر المفسرون قوله سبحانه "(فسلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)" قالوا هم أهل القرآن ، وقد صدقوا في قولهم وكذبوا . أما كون حفاظ القرآن من أجناس الناس أهل الذكر المسئولين فهوالكذب ، لكونهم عن هذه الرتبة معزولين . واماكون ذلك أمير المؤمنين حصلوات الله عليه وعلى الأئمة من ذريته ه الطاهرين -الذي هو أحق الناس بعد رسول الله (صلع) بالذكر ومن يقوم م قامه من ذريته الأئمة الذين هم ولاة الأمر، فهذا القول الصدق الذي ليس عليه غبار والجدد الواضح الذي ماعنه عثار. قال آمير المؤمنين علي ابن (36) القصص 16:28 3 (44) الأنبياء 21: 7 (45) پس 36: 80 1 38 يزكي ، ح م دع : تزكي ، ح :-،6 38 مثل القرآن ، ح م دع :-،ع 40 للقران ، م ع د: القران ، ح د 41 والمفضي ، ح م دع : المقضي ؛ ع 42 وإذا ، ح م دع : وإذمع 44 لاتعلمون ، م دع ح: ، ح 0ه على ، حم دع:: ح 1ه الذي هو، مح ذع : الذينهم ، ح دع 01

مخ ۴۱۴