============================================================

المجلس 74 ان أمكنه إبداع الشئ بأسرع من لمح البصر فلم يخلقه بمدة ، وهل هوالا أبات عجز، سبحان الله وتعالى عن ذلك! وكمثل ذلك يكون الخطاب مع النصارى وغيرهم ، كل آمة تدعى إلى كتابها ويضيق عليها خناقها من حسابها فأما من حيث إلزامهم النبوة بالفصاحة فلا يدخل عليهم يد ولا يغلبهم - وخصومهم شهود صحة انبيائهم - احد: ان احتجوا بكون مثل هذا السؤال لازما لها في الإسلام لكون الكتاب يان السبت بمعناه الحقيقي ناطقا بخلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة آيام قيل لهم إن لله تعالى مه موجود في الاسلام يزانا يوزن به جميع هذه الأقوال الواردة في الشرائع يسمى الحكمة ، وهي التي قال الله تعالى "(ويعلمه الكتاب والحكمة)" ، وقال في موضع آخره(ولما جاء عييسى بالبينات قال قد جتكم بالحكمة ولأ بين لكم بعض الذي ختلفون فيه)" فنفى الخلاف حيث يكون البيان ، وفي موضع آخر "(فقد اينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة)" ، وإن من اقتصرعلى الكتاب من دون .10.

الحكمة كان قصاراه الخبط في الظلمة ومن تمسك بهما جميعا "(فقد استمسك بالعروة الوثقى)" وكان سميعا بصيرا .

وإذ قد مضت هذه النوبة التي ضاق بها على منكري فضل أهل بيت النبوة عليهم السلام حلق الحزام وهم ماخوذون فيها بالنواصي والأقدام ، فحن نشير إلى معنى الخبر المتقدم ذكره بما ينتفع به ذووالأحلام بمشية الله 105 وعونه البت خاتمة الأيام بدل على القول فيها "ما دامت السماوات فوقكم والآرض تحتكم فالزموا السبت" : دور القائم خانمة الأدوار اعيد الصورة الجسمانية محمولة بين السماء والأرض، والصورة النفسانية محمولة الأعياد) فانتظروه (انظر القولس 107) (97) آل عمران 3: 48 (97) الزخرف 43: 63 (99) النساء54:4 (101) البقرة2 :256 اثبات. مد6ح: ثبات ، ح 90 وتعالى ، ح د: تعالى ، م:_،6 104 فيها ، ح م دع:_ع 107 فيها . ح م دع:،26 359

مخ ۳۷۲