============================================================

المجلس 67 كن لايراه الناس بالحقيفة من إنهم رأوه بالمجازوما رأوه بالحقيقة فصحيح ، لكنه من حيث رؤية العلم لامن شت مايشته حيث رؤية الجسم ، وقد قال الله تعالى مخاطبا لرسوله (صلع) "(وتربهم ينظرون إليك وهم لأ يبصرون)" ولم يعن به أنهم لم يبصروا انه عليه السلام طويل أو قصير أوشاب أوشيخ إذكانوا يبصرون ذلك كله كهيئته وعلى حقيقته ، وإنما حجبوا عن رؤية العلم به من حيث نفسه الشريفة المقدسة المتحدة بنور30 ربها سبحانه : اق بين المقام وبين غبره وإذا كانت الصورة هذه فقد بينا آن لا فرق بينهم عليهم السلام وبين غيرهم في الجسمية . فأما الفرق بينهم بما أعطاهم الله من المنزلة وبين أتباعهم من حيث الجمية الذين قال الله تعالى فيهم حكاية عن إبراهيم خليله (عم) "(فمن تبعني فإنه المقام من بلغاء الدار الآخرة من مني)"، فكالفرق ما بين البلغاء والأطفال إذ كانوا هم بلغاء الدار الآخرة على كونهم في دار الدنيا وتابعوهم بمنزلة أطفالهم . ومن شأن الأطفال إذا حت نفه ، واتباعه كاطفاله م حيت نفو م - 85) تخلى البلغاء عن تربيتهم وكفالتهم أن يهلكوا ويضيعوا ولا تقوم لهم قائمة في دارالدنيا أبدا ، وكذلك من شأن تابعي أولياء الله تعالى الأئمة عليهم السلام الذين هم بمنزلة الأطفال من البلغاء إذا تخلوا عن تربيتهم وكفالتهم للدار الاخرة أن يهلكوا ويضيعوا ولا تقوم لهم قائمة في معادهم أبدا . فهذا موضوع ،، امرهم عليهم السلام مع اوليائهم ، فمن عرفهم على هذا السبيل نجى ومن جاوزبهم حدهم إلى اعتقاد الربوبية ضل وغوى : رمج 66 ، س 12-49) واما قول من ينتحل هذه الوسوسة إن الجنة ههنا والنار ههنا - فالمثاب الرد على من قال إن الجنة مهنا من درت عليه دنياه بمعرفة ربه على رايهم آخلاف نعمها، والمعاقب من والعذاب مهنا رمته بانكاره بدائها وسقمها إلى غير ذلك من تجريده بزعمهم من قميص .ه (32) الأعراف 7: 198 (39) ابراهيم 36:14 به 0م ح : بهم ، 6: - : ح د 34 طويل ، ح مع ذ: طويلا ، د 34 قصير ، ح م ع ذ: قصيرا ، د 31 اوشيخ ، ح م: ام شيخ ، دح : أومشيخ ، ع 35 به ، ح م دع:_، 6 42 تقوم ، ح م د: يقم ،ع 4 هذا ، ح م د: هذه ، ع 323

مخ ۳۳۶