============================================================

المجلس90 نارا)" ، نسوا ذلك كله وأوهموا جميعه وحملوا الأمرفيه على هذا الظاهر المحض ان الناركانت هذه النارالمعروفة بعينها وأنه لاشئ غيرها .

اح تياج الإنسانية إلى القادح والنارعنصرشريف ، جعلها الله سبحانه سببا لانضاج كل شي في ، وهي المستخلص لها ، كاحتياج النان قريبة من حيث كمونها في كل شئ، بعيدة من حيث ليس لها عين موجودة30 ال القادح المخرلها كوجود التراب والماء. وتسخير الله سبحانه لها للشكل الآدمي من دون باقي الحيوان اعجب . واعجب باستخلاصه لها من بين الاعواد وبين الحجر والخديد، وإعداده لها خرقا محرقة بعض الاحراق مختنقة بالنار متهيئة قبول آثارها إذا وردت عليها ، وتعديد الكبريت عند وقودها في تلك الخرق تكون النارتختطفه بما فيه من النارية والمناسبة القوية ، ولولاه وما هومن جنسه لم يعلق النارالي هي في الحراق لضعفها بالحطب والخشب على صلابتها ؛ ثم اذاعلقت بالكبريت الذي هوعلى طرف الحلفاء - ومايناسبها من النبات - الجافة تعدت منه إليها. أدني منها الأسلس فالأسلس من الضرام ؛ ثم إذا علم بأنها قويت طرح عليها ما تأكله ، ولربما انتهت إلى حيث لايملك ولا يقدرعليها فضل استعلائها وغلبتها وسطوتها . وهذا التدريج إذا استقرئ في الترتيب اليني وتتبع في الشخص الإنساني وكمون الإنسانية فيه ككمون النارفي الزناد ، و كونها إذا عدمت القادح لها والمدرج بها إلى غايتها من آولياء الله سبحانه وحدود دينه انتقضت عليه خلقته وبطلت إنسانيته ، علم افتقار الناس إلى النزول بفنائهم والاستضائة بضيائهم ، وأن المفلح من قبلوه والخاسرمن أهملوه .

وسوى هذا فكما آن النارموجودة في كل شيء من الحجر والمدر والشوك 32 وأوهموا، ح دع : واهملوا ، د : وتركوا ، مع 32 هذا ، ح ع:- ، م د 35 كمونها : ع ح م د: كون ، ح م د 36 التراب ، ح م ع د: السماء ، د 36 الآدمي ، ح م ع د : للآدمي ، د 38 وإعداده ، ح م دع: وإعداد ، ع مجتقة ، مح: مخنقة، حعد40 تختطفه ، حدم: تخطفه، مع 41 لضعفها ، ح مد: بضعفها : ع 42 الذي هو ، ح مع ذ: هوالذي ، د 46 وكون ، ع خ م د : وكون ، ح م د 46 ككمون ، ح م د: مكون ، ع 48 علم،م دع ح : اعلم ، ح 49 والاستضائة ، مع ح د: والاقضاء ، ح د . فكما ، م ع ح د: فكانما ، ح د 287

مخ ۳۰۰