============================================================

المجلس56 ومنهم من فيه نصيب للشيطان كما قال الله سبحانه "(وشاركهم في الاموال وألأولا د وعدهم)" الآية .

شرح الآية س 35: 3 وقوله سبحانه "(وإذاقيل لهم امنوا كما امن الناس)" يوهم آن القوم كأن المنافقين ليسوا بناس ، وهذا الدعوين إلى الايمان ليسوا من الناس وهم ناس لا محالة من حيث صورهم لعدم تناسبهم بالاتسان المطلق الحقيقي (المقام) أشكالهم الطبيعية، فإذا ليسوا بناس من حيث مقاديرهم النفسانية ، وإنما قيل لهم "(أمنواكما امن الناس)" ليصح المناسية بينهم في المقاديرالنفسية كما صحت المناسبة بينهم بالأشكال الجسمية . وقدقيل "من أشبه أباه فماظلم" يعني ما وضع الشبه في غير موضعه . وإذا كان تشبه المواليد من حيث الأجسام بابائهم وأمهاتهم واقعا موقع الحمد ، كان تشبه المواليد الدينية بالرسول ووصيه صلوات الله عليهما - اللذين هما أبواهم - والامام عليه السلام وبابه أوقع في

مكانه من الهداية والرشد . والناس المشار إليهم والمدلول عليهم هم الائمة صع) يدل على ذلك قول الله سبحانه "(أم يحسدون الناس على مآاتيهم استشهاد بالآية س44 و" المللكه العظيم" هو الامامة الله من فضله)" الآية قال الصادق (عم) "نحن الناس المحسودون على ما آتانا ال من فضله" يعني الخلافة والإمامة دون الناس جميعا "(فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما )" أي جعلنا منهم أئمة من أطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصى الله ، وهذا هوالملك العظيم، فكيف يقرون به في آل إبراهيم وينكرونه في آل محمد (عم) . والإنسان المطلق في كل عصر له وزمان واحد وهو النبي (صلع) في وقته ، والوصي في وقته ، والإمام في وقته ، و كل من كان أقرب إليه قربة دينه واشبه به من جهة علمه ويقينه ، كان (33) الاسراء 17 : 64 (44) النساء 4 : 54 (46) النساء4 :54 36 المدعوين ، ح م دع : المدعوين كانوا، ع 36 ناس ،م دع ح : ناس ممن ،ح 37 الطبيعية ، ح م ع د : الطبيعة ، د 38 النفسية ، ع ح : النفسانية ، ح م د 41 واقعا ، ح م دع : وافعا كان ، ع 41 كان ، ح م دع : كما ، ع 44 على ذلك ، ح م دع : ذلك ، ع 1ه كان ، ع ح م د: - ، ح م د 168

مخ ۲۸۱