============================================================

الجلس 32 تجارة فاجتهد واكي لاتبورالتجارة، وربحها حياة الأبد في دارالحيوان فاحذروا أن يملكها الخسارة. إن المولود من بطن آمه زمنا لايفك من قيد 0 ازمانة ما عاش دهرا ، وها أنتم أجنة في بطون الأمهات من الطبائع الآربع

أحسنوا التدبير للمولود والمرضع، وإنكم بصدد النقلة عنها إلى الملأ الأعلى كما نقلتم وانتم أجنة في بطون أمهاتكم إلى دارالدنيا. وعلى حسب الاجتهاد والتقصير فيما تستملون من منابع الوحي والتأييد وتتقبلون ، تتصورون صورة آخرة وتتشكلون . فلاتخفروا في كرائم نفوسكم الأمانة واحذروا من أن تدخلوا على صورها الباقية النقص والزمانة. اعمروا صور نفوسكم في زمرة العمار بتهجد الليل وصيام النهار وتحمل مشاق الحج والاعتمار وبر الوالدين انتظاما في سلك الأبرار والاستنارة من علم ملكوت السماء بآشرق الأنوار. وتغنموا حدائق الحكمة التي تنالون من جناها وظلها وسماء الرحمة الي تجود عليكم بوابلها وطلها. وامتاروا منها مادام الشرب مورودا والخير20 م وجودا، فليس كل من يشرف من الطور إشرافة هوالكليم ولا [كل] من يجعل على خزائن الارض بقضايا الوقت هوالحفيظ العليم .

ة رمج31، س40) معنى وقدكان قرئ عليكم فيما تقدم هذا المجلس من معنى قول أمير المؤمنين علي ام الشرم وليمر س 29) رعم) "أنا الأول وأنا الآخر" ما خلص من جحد القالين وكفرالغالين ، فتكلم وجب الشرع والعقل 1 عليه بقضايا الشرع أولا وموجب العقل ثانيا .

فود زيادة الشرح مته بموجب ونحن نورد من زيادة الشرح فيه بقضايا العقول ما يهدي الله سبحانه به القل من موضوع الحساب : من تصوره سواء السبيل باذن الله: نفقول في معنى قوله "أنا الأول وأنا الآخر" : إن الحساب أصل لجميع اوتقبلون ، ع د: وتقبلون ، ح م د 19 تتصورون ، ح م دع : يتصورون ، ع 21 صور، م دع ح: صدور، ح 23 علم ، ح م د: علوم، ع 23 بأشرق ، م حع : بأشرف، ح دع : بأشراف، ع 29 منها ، ح دعم:-،م 26 إشرافة ، ح م دع : إشرافه ، ح م دع 26 كل : - ، ح م دع 27 الأرض ، م ح د: -، ح دع 29 وانا ، ح4ع د: أنا ، د 31 العقول ، ح م د: المعقول ، ع 31 به ، ح م د:-،ع 147

مخ ۱۶۰