============================================================

المجلس 31 و كلمة الاخلاص المشتملة على معرفة الحدود واداء الحقوق ملقاة إلى وصيه(عم) مقاليدها منظومة بفصل خطابه عقودها . فمن علق باسباب التوحيد من غير جهته كان محصوله على الشرك ومن رام اليقين من دون وجهته لم يتخلص من عقلة الشك، . فانقطع من الطرفين الأول والآخر نسبه ولم يتصل بسبب النجاة سببه . فهوالاول والآخر من حيث لاوصول إليهما إلا من جهته .0ه وهذا القول آثرشرعي وقول آخر : مأثورفي الخبر أن آدم عليه السلام لماكان في السماء رأى ب) محمد وعلي كلاهما أول اذ ذكرهما مكتوب في ساق مكتويا في ساق العرش "لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي" فهما عند الله الرش (س 57) ، وآخر إذ خمت الرسالة والوصاية بهما من حيث المنزلة والمكانة آول ومن حيث الرسالة والوصاية المختومان بهما آخر: فهما الأول والآخر وهذا القول شرعي و قول آخر : مأثور معلوم أن رتبة النبوة والوصاية من حيث افتتاحهما ا) البثارات بهما بن الاوايل منساقة إلى حيث اختتامهما ، والبشارة من الأوائل لم تزل متصلة بالأواخر ، ال الأواخر فهما الأول والآخر القصد إذا من الأوائل للأواخر، وإذاكان ذلك كذلك فهما الأول والآخر.

وهذا القول شرعي: الخبرس95: و قول آخر: مأثور آن الله سبحانه خلق الأرواح قبل الأجساد بستة آلاف م و ما وعله أذ وأدم في عق سنة . فينبغي أن يكون أشرفها قدرا أقدمها خلقا فلا أشرف منهما في مقامات روحا، واخر وأشرف في مقامات البوة والوصاية، فهما الأول والآخر النبوة والوصاية فهما الأول والآخر . فهذا القول شرعي : جهه ، معح د: جهة ، ح د 53 وجهت ، عح م ذ: جهته ، ح م د 54 عقلة ، ح م دع : علقة ،ع 59-61 المختومان .. . آخر ، م6 ح د: 3 ، ح د 61 مأثور ، م ح : ، ح دع 61 معلوم ... والوصابة ، 4ح ذ: -، ح ر 92 من الأوائل ، ح ع د : من الأوائل للأواخر ، م : - ، د 62 لم تزل ، م ح دغ : لم يزل ، 4:- ، ح د 92 متصلة بالأواخر، مع ح 5: -، ح د 63 فالقصد إذا ، م ح ذع : - ، ح دع 63 من الأرائل ، 4: ، ح6 63 للاواخر ، ح م دع: - 0ع 66 فينبغي ، ح م4 د: فينبغ ، د 66 أقدمها ، ح ماذع: وأقدمها ، دع 67 فهذا ، ح مد: وهذا ، ع 143

مخ ۱۵۶