============================================================

المجلس 28 داخلها وإن كانت مضيئة من خارجها كمثل السراج ينير غيره وهوفي ذاته مظلم رن ومنصب النبوة فصاحبه عليه افضل السلام منير في ذاته اضعاف ما هو منير لغيره ، وإنما الحظظ الواصل إلى غيره كالرشح من الاناء المملؤ، فهذا هوالفرق ببنهما و قال أهل التنجيم إن الشمس مقبلة على القمر بالامداد ، والقمر مقبل الي هو الأمير كالشمس ، والوصي وزيره كالقمر ، ذاك على الشمس بالاستمداد وإنه يحل منها محل الوزير من الأمير. فنقول إن يمد وهذا منه پستمد الي (صلع) مقبل على وصيه (عم) بالامداد وهومقبل عليه بالاستمداد وإنه وزيره ككون القمر وزير الشمس . والذي يدل على ذلك من الشرع قول الله ى سبحانه حكاية عن موسى عليه السلام "(واجعل لي وزئرا من أهلي)" ، وقول ر سول الله (صلع) "علي مني بمنزلة ها رون من موسى إلا أنه لاني بعدي" : ثم قال الله سبحانه "(ولقد مننا على مؤسى وهرون ونجيناهما وقومهما من ه. و الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في ألاخرين سلام على موسى اوه وهرون)" ، فإن كمان تشبيه الني(صلع) نفسه بموسى(حم) وعليا بهارون صحيحا فإنه يسائره على مقتضى هذه الاية قدما قدما.

وقال أهل التنجيم إن هذا العالم الذي هو عالم الكون والفساد في فلك القمروفي تدبيره وإن نفوذ تأثير الشمس فيه بواسطة القمر، ولونفذ فيه تاثير اشمس بمجرده من دون القمرلم يصح ان يوجد نبات ولاحيوان ولكن القمر لاوصول إلى الحقاتق المسفادة

من النبوةفي ضل إنشاء الصور يقبل تاثير الشمس فيفضي به إلى حد الاعتدال ثم يوصله إلى مواليد العالم الدينية - إلا بوساطة الوصابة الكريمة فيكون به النشاة والعمارة . فنقول إن الشريعة واركانها تعلقها بالوصي ووصول (انظرمج29 ، س 55-16) (59) طه 79:20 (91) الصافات 23 120-114 هوهو، ح مد: ومي ، ع 53 لغيره ، ح معذ: لغير، د 53 غيره ، ح معد: غيرد 56 على الشمس ، ح م د: عليها ، ع 58 وزيره ، ح عمد: وزير، مد 8هككون ، ح م دع : لكون ، ع 90 رسول الله ، ح د: ال،ماع 69 يقبل ،ح م دع : تقبل ، ع 70 فيكون ، ح م دع : فكون ، ذ 70 تعلقها ، ح م دع : يعلقها،ع 129

مخ ۱۴۲