وجُبَّتانِ خَلَقانِ، وثوبانِ خَلَقانِ. يستوي في ذلك المذكَّر والمؤنث (١). وقد بيَّنا عِلَّةَ ذلكَ في (شرحِ الفَصِيحِ) (٢).
وكذلك يقولون: أَثْوابٌ (خَلِقَةٌ). والصواب: خَلَقَةٌ، بفتحِ اللامِ، ولا يجوزُ الكَسْرُ. وكَذَلِكَ حُكْمُ الواحدِ.
ويقولون: (شَمَاعةٌ). والصواب: شَمَعَةٌ. بتحريكِ الميم، والجمعُ: الشَّمَعُ، بميمٍ مُحرَّكةٍ. وقد قالوا: الشَّمْعُ، بالإِسكانِ (٣). والشَّمَعُ: مُومُ العَسَلِ.
فأمَّا القِيرُ والقارُ فالزِّفْتُ (٤). وقد تقدَّم ذِكْرُ ذلكَ.
ويقولون: (الطَّوسُ). والصواب: الطاووسُ، والجمعُ: الطَّواوِيسُ، وكُنْيَتُهُ: أبو الحَسَنِ (٥).
ويقولون للقبيحِ الوجهِ: فُلانٌ (شُوهَةٌ). والصواب: أَشْوَهُ، وامرأَةٌ شَوْهاءُ (٦).
ويقولون: رأيتُ على وجهِهِ (كَبْأَةً) (٧). والصواب: كَبْوَةً، أي تَغَيُّرًا.
(١) شرح الفصيح لابن ناقيا ٣١٦، والتلويح في شرح الفصيح ٥٤.
(٢) شرح الفصيح للخمي ٢٠٢.
(٣) إطلاح المنطق ٩٧، وفيه عن الفرَّاء: هو الشمَع، هذا كلام العرب، والمولِّدون يقولون: شَمْع، بإسكان الميم. وينظر: تثقيف اللسان ٢٤١.
(٤) لحن العوام ٢٢٠، وتثقيف اللسان ٢٠٣.
(٥) المرصع ٣٦٨ وله فيه كنية أخرى هي: أبو الوشي.
(٦) اللسان (شوه).
(٧) تصحيح التصحيف ٢٦٠.