و(القُلَّةُ) (١): أعلى الجبل، وفيها لغتان: قُلَّةٌ وقُنَّةٌ. وقُلَّةُ كل شيء وقُنَّتُهُ: أعلاه. والقُنَّةُ أيضًا بَيْتٌ من حَجَرٍ.

وقال ابن الكلبي (٢): بيوت العرب ستَّةٌ: قُبَّةٌ من أَدَمٍ، ومِظَلَّةٌ من شَعَرٍ، وخباءٌ من صوفٍ، وبِجادٌ من وَبَرٍ، وخَيْمَةٌ من شَجَرٍ، وقُنَّةٌ وأُقْنَةٌ من حَجَرٍ.

وقولُ العامة في جمع قُلَّةٍ: قِلَلٌ، وهي الجَرَّةُ العظيمةُ، بكسر القاف، لَحْنٌ، وإنَّما تُجمع على قُلَلٍ، بضم القاف، وقِلالٍ.

وامرأةٌ (عَطْشَى) (٣): وفيها لغتان: عَطْشَى وعطشانة.

ومثله: سَكْرَى وسكرانة، وكَسْلَى وكَسْلانة، وشَبْعَى وشَبْعانة، والمذكَّرُ: سكرانُ وعطشانُ وكسلانُ وشبعانُ.

وعامةُ زماننا تكسر الأوّل (٤) منهن فتقول: عِطشان وسِكران وكِسلان، وذلك لَحْنٌ.

و(عَمْياءَ) (٥): وفيها ثلاثُ لغاتٍ، يُقالُ: امرأةٌ عمياءُ، وعَمِيَةٌ، بكسر الميم، وعَمْيَةٌ، بإسكانها، كما تنطق بها العامةُ.

(١) إيراد اللآل ٢٢٨.

(٢) هشام بن محمد بن السائب، ت ٢٠٦ هـ. (الفهرست ١٤٦، تاريخ بغداد ١٤/ ٤٥، وفيات الأعيان ٦/ ٨٢).

(٣) اللسان (عطش).

(٤) من ب، وفي الأصل: الأولى.

(٥) اللسان (عمي).