وقوله: وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى (٤٤) .

حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ «١» قَالَ: وَحَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ [أبو الأحوص و] «٢» مندل عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنَ قَتَّةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ: عَمٍ «٣» .

وقوله: أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (٤٤) .

تَقُولُ للرجل الَّذِي لا يفهم قولك: أنت تنادى من بعيد، تقول للفَهِم: إنك لتأخذ الشيء من قريب. وجاء فِي التفسير: كأنما «٤» ينادون [من السماء] «٥» فلا يسمعون «٦» .

وقوله: وَما تَخْرُجُ مِنْ ثمرة «٧» من أكمامها (٤٧) .

قشر الكفرّاة «٨» كِمّ، وقرأها أهل الحجاز «٩»: «وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ» «١٠» .

وقوله: قالُوا آذَنَّاكَ (٤٧) .

هَذَا من قول الآلهة التي كانوا يعبدونها فِي الدنيا. قَالُوا: أعلمناك ما منا من شهيد بما قَالُوا.

وقوله: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ (٤٩) .

وفى «١١» قراءة عبد الله: «من دعاء بالخير» «١٢» .

وقوله: فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (٥١) يَقُولُ: ذو دعاء كَثِير إن وصفته بالطول والعرض فصواب:

(١) فى ب: حدثنا محمد قال.

(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من ب، ح، ش.

(٣) انظر تفسير الطبري ٢٤/ ٧٣، وهى أيضا قراءة ابن الزبير، ومعاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص (البحر المحيط ٧/ ٥٠٢) .

(٤) فى (ا) كانوا.

(٥) ما بين المعقوفتين زيادة فى ب. [.....]

(٦) انظر اللسان مادة بعد. وانظر تفسير النسفي ٣/ ٢٧٩.

(٧) كذا فى كل النسخ، وفى قراءة حفص «من ثمرات» .

(٨) الكفراة بالضم وتشديد الراء وفتح الفاء وضمها: وعاء الطلع وقشره الأعلى (اللسان مادة كفر) .

(٩) أبو جعفر ونافع، وقرأها كذلك ابن عامر وابن مقسم انظر المحيط ٧/ ٥٠٤.

(١٠) وقرأته قراء الكوفة «من ثمرة» على لفظ الواحدة (تفسير الطبري ٢٥/ ٢) .

(١١) كذا فى ب، ش، وفى الأصل: فى قراءة.

(١٢) فى البحر المحيط ٧/ ٥٠٤: قرأ عبد الله: «من دعاء بالخير» بباء داخلة على الخير.