ثم قال: وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ فالوجه هاهنا الرفع لأن الجبال لا تتبع النبات ولا الثمار. ولو نصبتها عَلَى إضمار: جعلنا لكم (من الجبال جددًا بيضًا) كما قَالَ الله ﵎: خَتَمَ «١» اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ أضمرَ لَهَا جَعَلَ إِذَا نصبت كما قَالَ: وَخَتَمَ «٢» عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً والرفع فِي غشاوة الوجه. وقوله: وَمِنَ «٣» النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ ولم يقل:

ألوانهم، ولا ألوانها. وَذَلِكَ لِمكان (مِنْ) والعرب تُضمر من فتكتفي بِمن مِن مَنْ، فيقولون: مِنا مَنْ يقول ذَلِكَ ومِنّا لا يقوله. ولو جمع عَلَى التأويل كَانَ صوابًا مثل قول ذي الرّمة:

فظلُّوا ومنهم دمعه سابق له ... وآخر يثنى دمعة العين بالمهل «٤»

وقوله: وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً كَانَ أطولهم مائة ذراع وأقصرهم ستين ذراعًا.

وقوله: وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (٦٨) يقول: قد كنت فيكم أمينًا قبل أن أُبعث. ويُقال: أمين عَلَى الرسالة.

وقوله: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ (٧٨) والرجفة هي الزلزلة. والصاعقة هي النار. يُقال: أحرقتهم.

وقوله: فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ يقول: رمادا جاثما.

(١) آية ٧ سورة البقرة.

(٢) آية ٢٣ سورة الجاثية.

(٣) آية ٢٨ سورة فاطر.

(٤) المهل: التؤدة والسكينة. وفى الديوان ٤٨٥: «بالهمل» . وكأنها الصحيحة لقوله بعد:

وهل هملان العين راجع ما مضى ... من الوجد أو مدنيك يا ميّ من أهلى