فهم أقوى وهم يعملون بالأيدي والأرجل، والناقة قَدْ تَزْبِن الحالب وتركضه برجلها.

وقَالَ الكِسَائِيّ: بأَخَرة واحد الزبانية زِبْنِيٌّ «١» وكان قبل ذَلِكَ يَقُولُ: لم أسمع لها بواحد، ولست أدري أقياسًا مِنْهُ أَوْ سماعًا. وفي قراءة عَبْد اللَّه: «كَلَّا لَئِن لَمْ يَنتَهِ لِأَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ»، وفيها: «فَلْيَدْعُ إِليّ نَادِيَه فسأدعو الزّبانية» .

قوله ﷿: وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) .

كل ما كَانَ فِي القرآن من قوله: «وَما أَدْراكَ» فقد أدراه، وما كَانَ من قوله:

«وَما يُدْرِيكَ» فلم يدره.

وقوله ﷿: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) .

[١٤٤/ ب] يَقُولُ: العمل فِي ليلة القدر خير من العمل فِي ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. وليلة- القدر- فيما ذكر حِبَّانُ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابن عباس فِي كل شهر رمضان.

وقوله ﷿: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها (٤) يُقال: إن جبريل ﷺ ينزل ومعه الملائكة، فلا يَلْقون مؤمنًا ولا مؤمنة إلا سلّموا عليه، [حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ «٢»] قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عباس أنه كان يقرأ: «من كلّ امرى (٤) سَلَامٌ»، (٥) فَهَذَا مُوَافِقٌ لِتَفْسِيرِ الْكَلْبِيِّ، وَلَمْ يَقْرَأْ به أحد غير ابن عباس «٣» .

وقول العوام: انقطع الكلام عند قوله: «مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»، ثُمَّ استأنف فَقَالَ: «سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ» و(المطلِع) كسره يَحيى بْن وثاب وحدَه «٤»، وقرأه العوام بفتح اللام (مطلع) .

(١) فى اللسان (زين): وقال الزجاج: واحدهم: زبنية.

(٢) ما بين الحاصرتين زيادة فى ش.

(٣) هى أيضا قراءة عكرمة والكلبي (المحتسب ٢/ ٣٦٨) .

(٤) قرأ به أيضا أبو رجاء والأعمش وابن وثاب وطلحة وابن محيصن والكسائي وأبو عمرو بخلاف عنه. فقيل:

هما مصدران فى لغة بنى تميم، وقيل: المصدر بالفتح، وموضع الطلوع بالكسر عند أهل الحجاز (البحر المحيط ٨/ ٤٩٧) .