وقوله ﵎: كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣) لم يقض بعض ما أمره.

وقوله ﷿: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥) قَرَأَ الْأَعْمَش وعاصم (أَنَا) «١» يجعلانها فِي موضع خفض أي: فلينظر إلى صبِّنَا الماء إلى أن صَبَبْنا، وفعلنا وفعلنا. وقرأ أهل الحجاز والحسن الْبَصْرِيّ: (إنا) «٢» يخبر عنْ صفة الطعام بالاستئناف، وكلٌّ حسن، وكذلك قوله جل وعز: «فَانْظُرْ كَيْفَ [١٢٧/ ب] كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ «٣»»، و«إنا دمرناهم «٤» . وَقَدْ يكون موضع «أَنَا» هاهنا فى (عبس) إِذَا فتحتْ رفعًا كأنه استأنف فَقَالَ: طعامُه، صَبُّنا الماء، وإنباتُنا كذا وكذا.

وقوله ﵎: حَبًّا (٢٧) .

الحب: كل الحبوب: الحنطة والشعير، وما سواهما. والقضب: الرَّطبة، وأهل مكَّة يسمون القتَّ: القضب.

والحدائق: كل بستان كَانَ عَلَيْهِ حائط فهو حديقة. وما لم يكن عَلَيْهِ حائط لم يُقَلْ:

حديقة. والغُلْب: ما غلظ من النخل. والأبّ: ما تأكله الأنعام. كذلك قَالَ ابْنُ عَبَّاس.

وقوله ﵎: مَتاعًا لَكُمْ (٣٢) أي: خلقناه متعةً لكم ومنفعة. ولو كَانَ رفعًا جاز عَلَى ما فسرنا.

وقوله ﷿: الصَّاخَّةُ (٣٣): القيامة.

وقوله ﷿: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤) .

يفر عنْ أخيه: من، وعن فِيهِ سواء.

وقوله ﷿: لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧) .

أي: يشغله عنْ قرابته، وَقَدْ قَرَأَ بعض القراء: «يعنيه» «٥» وهى شاذة.

(١) وهى قراءة الأعرج، وابن وثاب، والكوفيين، ورويس. (البحر المحيط: ٨/ ٤٢٩) .

(٢) وهى أيضا قراءة الجمهور (البحر المحيط: ٨/ ٤٢٩) .

(٣) سورة النمل الآية: ٥١.

(٤) فى ش: وإنا دمرناهم.

(٥) هى قراءة ابن محيصن، قال ابن جنى: وهذه قراءة حسنة إلا أن التي عليها الجماعة أقوى معنى، وذلك أن الإنسان قد يعنيه الشيء، ولا يغنيه عن غيره (المحتسب: ٢/ ٣٥٣) .