وقوله: وَأَصَرُّوا (٧) .

أي: سكتوا على شركهم، (واستكبروا) (٧) عن الإيمان.

وقوله: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ (١٢) .

كانت السنون الشدائد قَدْ ألحت عليهم، وذهبت بأموالهم لا نقطاع المطر عَنْهُمْ، وانقطع الولد من نسائهم، فَقَالَ: «وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ» .

وقوله: مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقارًا (١٣) . أي: لا تخافون لله عظمة.

وقوله: وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوارًا (١٤) .

نطفةً، ثُمَّ علقةً، ثُمَّ مضغةً، ثُمَّ عظمًا.

وقوله: سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا (١٥) .

إن شئت نصبت الطباق [٢١٧/ ب] عَلَى الفعل أي: خلقهن مطابِقاتٍ، وإن شئت جعلته من نعت السّبع لا عَلَى الفعل، ولو كَانَ سبع سمواتٍ طباقٍ بالخفض كَانَ وجها جيدًا كما تقرأ: «ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ «١»»، و«خضرٌ» .

وقوله: وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا (١٦) .

ذكر: أن الشمس يضيء ظهرُها لما يليها من السموات، ووجهها يضيء لأهل الأرض. وكذلك القمر، والمعنى: جعلَ الشمس والقمر نورًا فِي السموات والأرض.

وقوله: سُبُلًا فِجاجًا (٢٠) .

طرقا، واحدها: فج، وهى الطرق الواسعة.

[حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ «٢»] حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي هُشَيْم عَن مُغِيرَة عنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ قرأ: ماله وولده «٣» (٢١) .

(١) فيكون (خضر) نعتا (لسندس)، من نعت المفرد بالجمع، وأجيب بأن السندس (اسم جنس)، وقيل:

جمع سندسة، أما رفع خضر فعلى النعت لثياب. وانظر الإتحاف: ٤٢٩.

(٢) زيادة من ش.

(٣) قرأ أهل المدينة والشام وعاصم (وولده)، بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو وسكون اللام، وهى لغة فى الولد. تفسير القرطبي: ١٨: ٣٠٦.