[١٩٣/ ا]

قوله ﷿: هُوَ الْأَوَّلُ (٣) .

يريد: قبل كل شيء. «وَالْآخِرُ» (٣) بعد كل شىء.

«وَالظَّاهِرُ» (٣) على كل شىء علما، وكذلك «الْباطِنُ» (٣) عَلَى «١» كل شيء «٢» علما.

وقوله: وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ (٧) مملّكين فِيهِ، وهو رزقه وعطيته.

القراء جميعًا على: «وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ» (٨) ولو قرئت: وَقَدْ أُخِذَ ميثاقكم «٣» . لكان صوابًا «٤» .

وقوله: فَيُضاعِفَهُ لَهُ (١١):

يقرأ «٥» بالرفع والنصب «٦»: فمن رفعه جعل الفاء عطفًا ليست بجواب «٧» كقولك: من ذا الَّذِي يحسن ويجمل «٨»؟ ومن نصب جعله جوابًا للاستفهام، والعرب تصل (مَن) فِي الاستفهام ب (ذا) حتَّى تصير كالحرف الواحد. ورأيتها فِي بعض مصاحف عَبْد اللَّه: منذا متصلة فِي الكتاب، كما وصل فِي كتابنا وكتاب عَبْد اللَّه «يا بن أمّ» . «٩»

وقوله: يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ (١٢) أي: يضيء بين أيديهم، وعن أيمانهم، وعن شمائلهم، والباء فِي «بِأَيْمانِهِمْ» فِي معنى فِي، وكذلك: عن.

وقوله: بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ (١٢) .

ترفع البشرى، والجنات، ولو نويت بالبشرى النصبَ توقع عليها تبشير الملائكة، كأنه قيل لهم:

أبشروا ببشراكم، ثُمَّ تنصب جناتٍ، توقع البشرى عليها.

(١، ٢) سقط فى ح، ش.

(٣) أخذ ميثاقكم كرر فى ح مرتين.

(٤) وهى قراءة أبى عمرو واليزيدي والحسن (الإتحاف: ٤٠٩) .

(٥) فى ش: تقرأ.

(٦) الرفع قراءة نافع، وأبى عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وقرأ عاصم بالنصب (الإتحاف: ٤١٠)

(٧) سقط فى (ا) والزيادة من ب، ح، ش.

(٨) فى ش: فيجمل.

(٩) من قوله تعالى فى سورة طه ٩٤: الَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي.