وقوله ﷿: (فَنِعِمَّا هيَ)، كأنه قال فنعم شيْئًا هي، وقال قوم إنَّ نعم مع ما بمنزلة حَبَّ مع ذا، تقول حبَّذَا زيد، وحبذا هي ونعِما هي والقول الأول هُو مذهب النحويين وروى جميع النحويين بئسما تزوييج ولا مَهْر والمعنى فيه بئس شيئًا تزويج ولا مهر.

* * *

وقوله ﷿: (أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ).

معناه أنهم كفروا بغيًا وعداوة للنبي ﷺ لأنهم لمْ يُشكَّوا في نبوته ﷺ وإنما حَسَدوه على ما أعطاه الله من الفضل، المعنى: كفروا بغيًا لأنْ نزَّلَ اللَّهُ الفضل

عَلى النبي ﷺ، ونصب بغيا أنهم مفعولًا له، كما تقول فعلتُ ذلك حذَرَ السر أي لحذر الشر كأنك قلت حَذَرْت حذَرًا، ومثله من الشعر قول الشاعر وهو

حاتم الطائي:

وأعْفرُ عوراءَ الكريم ادِّخَارَه. . . وأعرض عن شتم اللئيم تكرمًا

المعنى أغفر عوراءَ الكريم لادّخَارِه، وأعرضُ عنْ شتم اللئيم للتكرم.

وكأنه قال: أذخر الكريم ادخارًا، وأتكرم على الكريم تكرمًا، لأن قوله أغفر عوراءَ الكريم معناه أدخر الكريم، وقوله وأعرض عن شتم اللئيم تكرمًا معناه أتكرم على اللئيم، وموضع أن الثانية نصب، المعنى أن يكفروا بما أنزل اللَّه