كما تقول زيدًا لم أضرب، وقد روى سيبويه عن بعض أصحاب الخليل

عن الخليل أنه قال: الأصل في " لن " لا أن ولكن الحذف وقع استخفافًا، وزعم سيبويه أن هذا ليس بجيد، لو كان كذلك لم يجز زيدًا لن أضرب، وعلى مذهب سيبويه جميع النحويين وقد حكى هشام عن الكسائي في " لن " مثل هذا القول الشاذ عن الخليل. ولم يأخذ به سيبويه، ولا أصحابه.

ومعنى (أَيَّامًا مَعْدُودَةً) قالوا إِنَّما نعَذَّبُ لأننا عبدنا العجل أيامًا قيل في

عددها قولان، قيل سبعة أيام وقيل أربعون يومًا، - وهذه الحكاية عن إليهود، هم الذين قالوا: (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً).

* * *

وقوله ﷿: (قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا) بقطع الألف هي تقرأ على

ضربين: أتخذتم - بتبيين الذال، واتختُم بَإِدغام الذال في التاءِ، والألف قطع

لأنها ألف استفهام وتقرير. .

وقوله ﷿: (عِنْد اللَّهِ عَهْدًا) المعنى عهد اللَّه إليكم في أنه لا يعذبكم

إِلا هذا المقدار. .

* * *

وقوله ﷿: (فلنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ».

أي إن حَان لكم عهد فلن يخلفه اللَّه، أم تقولون على الله ما لا تعلمون