[ 15] وقد بقي من دلائل ذلك بعض النصوص في كتب العقائد كقولهم (من سب أحدا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو رافضي!) ويسكتون عن النواصب!! الذين كانوا أجرأ في سب الإمام علي على منابرهم!!، فلو قال القائل: (فهو مرتكب لمحظور شرعي) هكذا بالتعميم وإن كان لا بد من التصنيف العقدي فليقل (... فهو رافضي أو ناصبي أو خارجي) فهذا أفضل حتى يتحرز الناس من سب الإمام علي أو انتقاصه مثلما يتحرزون من سب أو انتقاص غيره من الصحابة أو ممن أدخلوا في الصحبة!!.

[16] سورة التوبة: 100.

[17] يرى بعض الأخوة أن وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمهاجرين وأبنائهم وثنائه على الأنصار وأبنائهم يدخل الأبناء في حكم الآباء بهذه الأدلة الخاصة.

أقول: يحتمل بشرط حسن سيرة هؤلاء الأبناء وصحبتهم العرفية للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من طول ملازمة أو كثرة سماع ولقاء..

[18] سورة الحشر: 8-10.

[19] عندي كتاب جاهز للطباعة يناقش دعوى وجوب الإمساك عما شجر بين الصحابة ويبطلها شرعا وعقلا وتطبيقا فالكلام فيما شجر بين الصحابة كالكلام فيما شجر بين غيرهم يشترط فيه العدل وتحري الصدق فقط ولهذا لم يكن لهذه القاعدة دليل لا من الكتاب ولا السنة ولا تطبيقات الصحابة والتابعين بل النصوص الشرعية فضلا عن الآثار ضد هذه الدعوى (الشامية المنشأ والانتشار!!).

[20] تفسير البغوي- سورة الحشر.

مخ ۱۱۱