وهذا من الأدلة التي تفيد على ذم معاوية وبسر ومسرف وأمثالهم فإنهم لم يكونوا من المهاجرين بالإجماع ولم يكونوا من الأنصار بالإجماع ولم يتبعوا بإحسان على أصح الأدلة والأقوال.

الملحوظة الثالثة عشرة بعد المئة:

ذكر الأخ سليمان ص69 أن الرافضة يحملون لأهل السنة كل كيد وبغض ويزعمون ردتهم وأنهم من أهل النار أه.

وما ذكره الأخ سليمان للأسف صحيح عند كثير من الشيعة فغلاتهم كغلاتنا يتبادلون التكفير والكيد والبغض، ونحن ندعو الغلاة من الفريقين بالامتناع عن تبادل التكفير والمكائد لما في هذا من تفكيك وحدة المسلمين الفكرية، وعلى عقلاء السنة والشيعة أن يذكروا طوائفهم بمعرفة حق الإسلام لمخالفيهم ومراعاة الأصول العامة للإسلام من أركان الإسلام وأركان الإيمان واجتناب المحرمات.

وألا تبحث كل فرقة عن أدلة تكفير الطائفة الأخرى فالبحث عن أدلة الإدانة سهلة، لأنه ما من طائفة إلا ولها أخطاء عظيمة وقع فيها بعض المنتسبين إليها.

لكن لتحاول كل فرقة أن تنقد نفسها نقدا داخليا فكلما اشتغلت الفرقة بنفسها عن الآخرين كلما استطاعت أن تحاكم تراثها ومصادرها للنصوص الشرعية.

الملحوظة الرابعة عشرة بعد المئة:

ذكر الأخ سليمان ص69 أن الإمام مالك انتزع!! كفر الروافض من قوله تعالى (ليغيظ بهم الكفار)!!

أقول: هذا كذب على الإمام مالك فإنه لم يذكر هذا وإنما كلامه يشمل كل من يبغض الصحابة بصحبتهم رسول الله (ص) سواء كانوا روافض أو نواصب أو خوارج، لكن استدلال مالك لا يلتزم به صاحبنا العلوان لأنه يلزم من استدلال مالك تكفير معاوية والوليد ومسرف وأمثالهم وصاحبنا لا يكفرهم، ونحن كذلك إنما نحكم بظلمهم وسوء سيرتهم.

إذن فهذه من الأقوال المعلقة التي إما أن ننزلها على الجميع أو نتركها، بمعنى إما أن نكفر كل من سب الصحابة سواء كانوا روافض أو نواصب أو نرفع هذا التكفير عن الجميع ونكتفي بالتأثيم، لأن الازدواجية قرين الظلم.

مخ ۱۰۲