الاستدلال به على جوازه في الفضاء أيضًا (^١). الدليل الثالث: أن قضاء الحاجة في حالة الاستدبار لا يوازي فرجه القِبلة، وإنما يوازي الأرض بخلاف حالة الاستقبال (^٢). نُوقش: بأنه يُردُّ بالأحاديث الصحيحة المصرِّحة بالنهي عن الاستقبال والاستدبار جميعًا (^٣). سبب الخلاف: اختلافهم في الأخبار الواردة بشأنها، وبناء بعضها على بعض (^٤). الترجيح: بعد عرض الأقوال وأدلتها يتبين أن الراجح -والله أعلم- القول الأول القائل بتحريم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في الفضاء دون البنيان. سبب الترجيح: أن هذا القول فيه الجمع بين الأحاديث المتعارضة، وإن أمكن الجمع فالمصير إليه واجب؛ وإعمال جميع الأدلة أولى من إهمال بعضها (^٥). المطلب الثاني: القرينة الصارفة عن التحريم: حمل أصحاب القول الثالث النهي على الكراهة في الفضاء والبنيان، والذي يظهر من كلام أهل العلم أن القرينة الصارفة له عن التحريم: قرينة نصية، وفيها فِعل النبي ﷺ الدالُّ على الجواز: فقد جاء في الأحاديث أنه مرة استقبل القبلة، وفي حديث آخر أنه استدبرها، فكأنه فعله لبيان الجواز، وأن النهي ليس للتحريم، والأحاديث التي نقلت فعله ﷺ هي:

(^١) يُنظر: نيل الأوطار (١/ ١٠٧). (^٢) يُنظر: بدائع الصنائع (٥/ ١٢٦). (^٣) يُنظر: المنهاج شرح صحيح مسلم (٣/ ١٥٥). (^٤) بداية المجتهد (١/ ٩٤)، المفهم (١/ ٥١٧). (^٥) موسوعة القواعد الفقهية (١/ ١/ ٢٦٤).