لمحه په شرح ملحه کې

اللمحة في شرح الملحة

پوهندوی

إبراهيم بن سالم الصاعدي

خپرندوی

عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية

د ایډیشن شمېره

الأولى

د چاپ کال

۱۴۲۴ ه.ق

د خپرونکي ځای

المدينة المنورة

ژانرونه

فإنْ كان اسم استفهام وَجَبَ تَقْدِيمُهُ، كقولك: (أَيْنَ زَيْدٌ؟) و(مَتَى الصّيامُ؟) و(كيف أَنْتَ؟)؛ لأنَّ أسماء الاستفهام لها صدرُ الكلام١.

وقد يقع اسمُ الاستفهام مبتدأً؛ وذلك إذا وقع بعده فِعْلٌ أَوْ جارٌّ ومجرورٌ، كقولك: [٤٣/ب]

(أين تسكُن؟) و(كم معك دِرْهَمًا؟) .

وَإِنْ يَكُنْ بَعْضُ الظُّروفِ الْخَبَرَا ... فَأَوْلِهِ النَّصْبَ وَدَعْ عَنْكَ الْمِرَا

تَقُولُ: زَيْدٌ خَلْفَ عَمْرٍو قَعَدَا ... وَالصَّوْمُ يَوْمَ السَّبْتِ وَالسَّيْرُ غَدَا

خبر المبتدأ أنواع:

منها: الظَّرْفُ٢؛ وَهُوَ نَوْعان:

ظَرْفُ زَمَانٍ وهو يختصُّ بالأحدَاث٣، كقولك: (الصِّيام يوم الخميس) .

وظرف مَكَانٍ وهو يختصّ بالأجسام، كقولك: (الإمام٤ أَمَامَ القوم)؛

١ يُنظر: المقتصد ١/٢٢٤، وشرح عيون الإعراب ٩٦، وكشف المشكِل ١/٣١٦، والارتشاف ٢/٤٣.

٢ في أ: الطرف.

٣ ظروف الزّمان لا يجوز أن تقع أخبارًا عن الأشخاص؛ لأنّ الفائدة لا تتمّ إلاَّ بها، لو قلت: (زيدٌ يوم الجمعة) لم تكن مُخبِرًا بشيء.

يُنظر: الأصول ١/٦٣، والتّبصرة ١/١٠٢، وكشف المشكِل ١/٣٢٠، وشرح المفصّل ١/٨٩.

٤ في ب: الأمير.

1 / 302