وَكُلُّ جَمْعٍ فِيهِ تَاءٌ زَائِدَهْ ... فَارْفَعْهُ بِالضَّمِّ كَرَفْعٍ حَامِدَهْ

وَنَصْبُهُ وَجَرُّهُ بِالْكَسْرِ ... نَحْوُ: كَفَيْتُ المُسْلِمَاتِ شَرِّي

جمع المؤنّث السّالم بالألف والتّاء؛ والمؤنّث له ثلاث علامات:

أَحَدُها: التّاء الّتي تثبُت هاءً في الوقفِ١؛ وهي على ضرين٢:

فَارِقة بين المُذكّر والمؤنّث، كقولك: (مُسْلم) و(مسلمة)؛ وفارِقة بين الجنس ونوعه، كـ (شجر) و(شجرة) .

وَغَيرِ فارقةٍ، كما٣ في (غَرْفَةٍ) ٤ و(جَفْنَةٍ) .

الثّانية٥: الألِف المقصورة، كألف (سُعدى) و(حُبْلَى) .

الثّالثة: الألِف الممدودة، كألف (حسناء) و(حمراء) .

١ "إنّماوقف عليها بالهاء ووصل بالتّاء؛ للفرق بين التّاء الّتي تلحق الأسماء، وبين التّاء الّتي تلحق الأفعال نحو (قامت) و(ذهبت)؛ فالوصل والوقف في تاء الفعل بالتّاء على كلّ حال". التّبصرة ٢/٦١٤.

٢ ذكر ابن يعيش أنّ التّاء تأتي في الكلام على عشرة أنواع؛ وقال الرّضيّ: أنّها تجيء لأربعة عشر معنى.

يُنظر: شرح المفصّل ٥/٩٦، وشرح الرّضيّ ٢/١٦٤، وشرح الكافية الشّافية ٤/١٧٣٤، وابن النّاظم ٧٥١.

٣ في كلتا النّسختين: كماء، وهو تحريفٌ؛ والصّواب ما هو مثبَت.

٤ في أ: عَرَفة.

٥ في أ: الثّاني.