والكسائي١: أنَّ الألف الموقوف عليها هي من نفس الكلمة في الثّلاثة٢؛ ويُقَوِّي هذا المذهب ثبوت الرِّوَاية بإِمالةِ الألِف٣، والاعتداد بها

١ هو: عليّ بن حمزة، أبو الحسن، الكِسائيّ، مولى بني أسد: إمام الكوفيّين في النّحو واللّغة، وأحدُ القُرّاء السّبعة المشهورين؛ من مصنّفاته: معاني القرآن، وما تلحن فيه العامّة؛ توفّي سنة (١٨٩هـ) . يُنظر: طبقات النّحويّين واللّغويّين ١٢٧، ونزهة الألبّاء ٥٨، وإنباه الرُّواة ٢/٢٥٦، وإشارة التّعيين ٢١٧، وبُغية الوُعاة ٢/١٦٢. ٢ نُسِبَ هذا الرّأي إلى أبي عمرو بن العلاء، والكوفيّين؛ وإليه ذهب ابن كَيْسان والسِّيرافيّ؛ ونقله ابن الباذش في الإقناع عن سيبويه والخليل؛ واختاره ابن مالكٍ في شرح الكافية الشّافية. يُنظر شرح الكتاب للسّيرافيّ جـ٢/ ق١٠٢/ب، والإقناع ١/٣٥٣، والتّبيين ١٨٦، والتّخمير ٤/٢٢٨، وشرح المفصّل ٩/٧٦، وشرح الكافية الشّافية ٤/١٩٨٤، والارتشاف ١/٣٩٣، والمساعد ٤/٣٠٤، والتّصريح ٢/٣٣٨، ٣٣٩،والهمع ٦/٢٠٢، والأشمونيّ ٤/٢٠٤. ٣ قال الرّضيّ: "وأيضًا فإنّها تمال في حال النّصب، كقوله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيْمَ مُصَلًّى﴾ [البقرة: ١٢٥]؛ وإمالة ألف التّنوين قليلة". شرح الشّافية ٢/٢٨٤. ويُنظر: النّكت ٢/١١١٢، والمرتجل ٤٨، والتّبيين ١٩٠، والتّخمير ٤/٢٣٠، وشرح الكافية الشّافية ٤/١٩٨٣، والأشمونيّ ٤/٢٠٤.