لغة هذيل، ويقال أيضا: ألوت آلو بغير جحد: أبطأت، وقال الربيع بن ضبع الفزارىّ:

٥٤ - وإن كنائنى لنساء صدق ... وما ألّى بنىّ ولا أساؤا (١)

وهو فعلت من ألوت.

(رجع)

وآليت: حلفت، والاليّة: اليمين.

وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر:

٥٥ - علىّ أليّة عتقت قديما ... فليس لها وإن طلبت مرام (٢)

[باب] الثلاثى المفرد (٣)

الثنائى المضاعف (٤):

* (أمّ):

أمّ القوم أمّا (٥). تقدّمهم، وأمّ الشئ أمّا: قصده، وأمّ الطريق:

كذلك، وأمّ الرجل (٦): شجّه مأمومة، وهى شجّة تبلغ أمّ الدّماغ، وما كنت أمّا، ولقد أممت أمومة، أى: صرت أمّا.

* (أضّ):

وأضّنى الأمر أضّا: شقّ على، وأضّتنى إليك الحاجة: ألجأتنى.

وأنشد أبو عثمان:

٥٦ - وهى ترى ذا حاجة مؤتضّا (٧)

أى: مضطرا ملجأ.

قال أبو عثمان: وأضّ الشئ أضّا:

كسره، بمعنى هضّ.

(رجع)

* [أبّ]:

وأبّ أبّا وأبابة (٨): تهيّأ للذّهاب [وغيره] (٩)

(١) هكذا جاء الشاهد ونسب فى التهذيب ١٥/ ٤٣٢، واللسان والتاج «ألى».

(٢) الديوان ١١٥ ط بيروت ١٩٦٠ واللسان «ألى».

(٣) ق «الأفعال الثلاثية خاصة» وهو عنوان لكل ما جاء من هذه الأفعال فى جميع الحروف.

(٤) ق: «الثنائى المضاعف على فعل وفعل» - بفتح العين وكسرها - وعبارته أدق وأشمل وقد نهج أبو عثمان، وابن القوطية فى التسمية نهج كثير من العلماء المتقدمين نظرا إلى لفظه، قد أشار إلى ذلك أبو عثمان فى ص (٥٥).

(٥) ق، ع: «إمامة» والمصدران جائزان إلا أن» إمامة» يكثر فى إمامة المصلين.

(٦) أ: «الرحل» بحاء مهملة وترك الإعجام ظاهرة وقعت كثيرا فى هذه النسخة من فعل النقلة.

(٧) الشاهد لرؤبة كما فى الجمهرة ١/ ١٨، اللسان «أضض»، والديوان ٧٩.

(٨) «أبابة» ساقطة من دق، وأضافها ع وزاد: و«إبابا».

(٩) «وغيره» تكملة من ب.