وأنشد أبو العلاء «*» لحميد بن ثور:

٤٤ - فلمّا أدى واستربعته ترنّمت ... ألا كلّ شئ ما خلا الله بائد (١)

قال أبو عثمان: وأدى اللبن: إذا خثر ليروب، قال: وآدى (٢) الشئ: كثر، قال الشاعر:

٤٥ - خذاميّة آدت لها عجوة القرى ... وتخلط بالمأقوط حيسا مجعّدا (٣)

(رجع)

خذامية: من بنى خذام (٤).

وآديتك على فلان: أعنتك وأعديتك.

وأنشد أبو عثمان للعجير السلولى:

٤٦ - تقول، وما آديتها، أمّ خالد ... على مالها أغرقت فى الدّين أقصر (٥)

(رجع)

وآدى الفارس: تمّت أداته للحرب والسفر.

وأنشد أبو عثمان:

قد جدّ أشياعكم فجدّوا ... ما علّتى وأنا مؤد جلد

والقوس فيها وتر عردّ ... مثل ذراع البكر أو أشدّ (٦)

(*) الراجح أنه أبو العلاء صاعد بن أبى الحسن بن عيسى الذى وفد على الأندلس سنة ٣٨٠ هـ/ ٩٩٠ م تقريبا وقد نقل عنه أبو عثمان.

وأبو العلاء كنية لرجل آخر ذكره السيوطى فى المزهر ١/ ٨٤ قال: «قال أخبرنا أبو بكر الثعلبى عن حاتم قال:

قال: قال أبو العلاء العمانى الحارثى».

(١) ديوان حميد ٦٨ ط القاهرة ١٣٧١ هـ، وعلق المقابل على هامش ب بقوله: ويروى: باطل.

(٢) أ: وأدى.

(٣) جاء الشاهد فى التهذيب ١٤ - ٢٢٨، واللسان «أود، جعد». من غير نسبة ورواية التهذيب: «العرى» بعين مهملة تحريف، و«فتأكل» مكان «وتخلط».

ورواية اللسان «أود» «فتأكل» ورواية «جعد» تتفق مع رواية الأفعال.

ورواية ب «خزامية» بزاى معجمة أسلية. وصوابه بالذال.

(٤) ب «خزام» بزاى معجمة، وهو تحريف، وفى القاموس «خذم»: خذام ككتاب: بطن من محارب.

(٥) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٦) جاء الشطران الأخيران فى اللسان/ عرد، من غير نسبة برواية:

مثل جران الفيل أو أشد.

ويروى: «مثل ذراع البكر» وقد تمثل الحجاج بأبيات منها فى خطبته بالكوفة.