أى: لا يطيق سلّها (١) من كثرتها فهو:
يبقى منها: يقول: [هل (٢)] لك أن أعاوضك، أى: أعطيك هذه الإبل مهرا، وآخذ نفسك عوضا منها.
(رجع)
* (عار):
وعار عين الرجل عورا، وأعورها: فقأها.
قال أبو عثمان: وزاد أبو حاتم:
وأعرتها وعوّرتها (٣). قال ومنه المثل:
«كالكلب عاره ظفره وكالعير عاره وتده (٤)»
(رجع)
* (عاذ):
وعاذ بالله عوذا وعياذا وأعاذ:
لجأ إليه. وعاذت النّاقة بولدها، وأعاذت عند النّتاج: لزمته (٥) وكلّ لازم شيئا كذلك.
قال أبو عثمان: وأعوذت أيضا، فهى معوذ (٦)، هذا قول الكلابيّين،
قال: وعاذت، وأعاذت، وأعوذت أيضا: إذا نتجت (٧)
(رجع)
* (عاد):
وعاد بالشئ عودا، وأعاده:
كرّره.
وأنشد أبو عثمان:
٤٠٩ - فأحسن سعد فى الّذى كان بيننا ... فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد (٨)
قال أبو عثمان: وتقول رأيت فلانا ما يبدى وما يعيد، أى: ما يتكلّم ببادئة ولا عائدة (٩)
(١) سلها: انترعها من بين الإبل، وفى اللسان مادة «سلل» وسل البعير وغيره فى جوف الليل: إذا انتزعه من بين الإبل.
(٢) «هل» تكملة من ب.
(٣) أ: «وعورتها» - بكسر الواو مخففة - وأثبت ما فى ب والتهذيب.
(٤) المثل مركب من مثلين: الأول «كالعير عاره ظفره» والثانى «عير عاره وتده» أى: أهلكه.
مجمع الأمثال للميدانى ٢/ ١٦٣ / ١٦٥.
(٥) عبارة ب «وأعاذت عند النتاتج: لزمته عند النتاج» والعبارة تستقيم من غير تكرار عند النتاج.
(٦) أ «معوذة» وأثبت ما جاء فى ب.
(٧) يعنى نتجت حديثا.
(٨) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٩) أ: «ببائدة، ولا عائدة» تصحيف.