* (هتمل):

[أبو زيد (١)]: هتمل الرّجلان كلاهما هتملة: إذا تكلّما بكلام يسرّانه (٢) ولا يفهمه غيرهما.

وقال غيره: هو الكلام الخفىّ.

قال الكميت (٣):

٣٧٢ - ولا أشهد الهجر والقائليه ... إذا هم بهينمة هتملوا (٤)

* (هنبل):

ويقال: قد هنبل فلان وجاء مهنبلا: إذا ظلع (٥) ومشى مشية الضّبع.

قال الشاعر:

٣٧٣ - مثل الضّباع إذا راحت مهنبلة ... أدنى مآويها الغيران والّلجف (٦)

* (هذلم):

يعقوب: ويقال: هذلم (٧) هذلمة وهى مشية فيها قرمطة وتقارب. وأنشد:

٣٧٤ - قد هذلم السّارق بعد العتمة ... نحو بيوت الحى أىّ هذلمه (٨)

* (هذرم):

وهذرم الرجل هذرمة: إذا أكثر الكلام فى سرعة، وفى القراءة والمشى: أيضا.

قال أبو النجم:

٣٧٥ - قد كان فى المجلس جمّ الهذرمه «٨» ... ليثا على الداهية المكتّمه (٩)

* (هنبص):

أبو زيد: هنبصت الضّحك هنبصة: إذا (١٠) أخفيته. وهو مثل: التّغتغة.

(١) «أبو زيد»: تكملة من (ب).

(٢) أ: «يسرابه» وما جاء فى ب يتفق واللسان مادة: هتمل.

(٣) أى: الكميت بن زيد.

(٤) هكذا جاء الشاهد اللسان - هتمل ورواية أ «إذا ما بهينمة» وأثبت ما جاء عن ب، واللسان، شعر الكميت ٢ - ٣٢.

(٥) ب: ««ضلع» بالضاد واللام المفتوحة، وأ «ضلع» بالضاد واللام المكسورة وكلاهما تصحيف «ظلع» وفى اللسان مادة «ظلع»: ظلع الرجل والدابة فى مشيه يظلع ظلعا: عرج وغمز.

(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ٦ - ٥٣٥ واللسان - هنبل من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٧) جاء الشاهد فى التهذيب ٦ - ٥٣١ واللسان - هذلم من غير نسبة، وجاء فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ٣١٠ منسوبا لأبى محمد جميل بن مرثد المعنى وبعد البيتين:

وهو جخباء مبين الدعرمه

والنسبة التبريزى وعبارته: قال الراجز أبو محمد، وأظنه جميل بن مرثد المعنى.

(٨) جاء الشاهد فى التهذيب ٦ - ٥٣١ من غير نسبة برواية «وكان فى المجلس» وجاء فى اللسان مادة «هذرم» منسوبا لأبى النجم بنفس الرواية، ورواية «لينا» بالنون الموحدة فى الشطر الثانى. وجاء البيت الأول فى الجمهرة ٣ - ٣٢٧ برواية «وكان» منسوبا لأبى النجم العجلى، وعلق عليه بقوله: ويروى الحذرمة.

(٩) جاء فى التهذيب ٦ - ٥١٨ مادة «هنبص»: والهنبصة: الضحك العالى، وقال أبو عمرو الشيبانى فى الهنبصة مثله، ونقل عنه اللسان مادة «هنبص» ذلك.