الزوال؛ لأن النفي للظل الذي يستظل به لا لأصل الظل، بدليل قوله: (ثم نرجع نتتبع الفيء) (١) فهذا صريح بوجود الفيء لكنه قليل، لأن حيطانهم قصيرة، وبلادهم متوسطة من الشمس، فلا يظهر الفيء الذي يستظل به إلا بعد الزوال بزمنٍ طويلٍ (٢) .

٢ - ما رواه جابر بن عبد الله ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس» (٣) .

وجه الدلالة: أن جابرا ﵁ ذكر أنهم يصلون الجمعة ثم يذهبون إلى جمالهم فيريحونها عند الزوال، فدل على أنهم يصلون قبله (٤) .

مناقشة هذا الدليل: نُوقش من وجهين:

الوجه الأول: أن في الحديث إخبارا بأن الصلاة والرواح كانا حين الزوال (٥) .

(١) أخرجها مسلم في صحيحه في الكتاب والباب السابقين ٢ / ٥٨٩.

(٢) ينظر: المجموع ٤ / ٥١٢.

(٣) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجمعة - باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس ٢ / ٥٨٨، الحديث رقم (٨٥٨) .

(٤) ينظر نيل الأوطار ٣ / ٢٦١.

(٥) ينظر: المجموع ٤ / ٥١٢.