وهذا قول حسن في القياس، غير أنه رأي رأيناه، ولم يقل به أحد غيرنا، واتباعنا لأئمة النحويين أحق وأجمل". انتهى. وفي باب المفعول الذي لم يسم فاعله، قال خطّاب المارديّ في الترشيح ١: "وكان قياسها، يعني اختير وانقيد، أن يجري مجرى (قيل وبيع) في الإشمام، وفي قلب الياء واوًا، كما قيل: بوع وكول الطعام، ولكني لم أره قولا لأحد". أقول: يبدو أن خطابا هو صاحب هذا الرأي، ثم تبعه فيه ابن مالك وغيره. قال الشيخ خالد ٢: "وادعى ابن عذرة وطائفة من متأخري المغاربة امتناعها في افتعل كاختار، وانفعل كانقاد مما زاد على الثلاثة، فلا يقال اختور ولا انقود. والمشهور الأول، وهو قول ابن عصفور والأبذي وابن مالك. قال ابن مالك في الألفية: وما لفا باع لما العين ثلي ... في اختار وانقاد وشبه ينجلي وكان خطّاب يهتم أيضًا بالسّماع، ويرى أن بعض مسائل النحو تؤخذ سماعًا ولا تنقاس. ومن ذلك باب جمع المؤنث السالم، قال في الترشيح ٣: "ومن قال الاثنان لليوم فجعل الرفع والنصب والخفض في النون جمعه الاثنانات، كما تقول رمضانات وشعبانات، وأجاز ابن قتيبة: الأثانين، كما تقول الدهاقين، وتكسير هذا على فعاليل لا ينقاس، وإنما هو يؤخذ سماعا عن العرب، وإلا فهو مجموع على السلامة". انتهى. وفي دخول (ما) على إنّ وأخواتها فيبقى بعضها عاملا، يقول خطّاب ٤: "وبعض العرب يقول: ليتما زيدًا منطلقٌ. ولا يجوز هذا في غير (ليت) . وقد أجاز بعض النحويين النصب بهذه الحروف قياسًا على (ليتما) فتقول: لكنّما زيدًا مقبلٌ، ولعلّما عمرًا خارجٌ، وإنما أخاك ذاهبٌ. وهو مذهب أبي القاسم الزجاجي، وأبي بكر بن السراج، والقول الأول مذهب الأخفش، وهو أقوى، لأنه المسموع من العرب الذي لا يُعرف غيره ... " ويستعمل خطّاب مصطلحات في السّماع مثل: قليل، وقبيح، وشاذ، ولا يطرد، وقد _________ ١ ارتشاف الضرب ٢/١٩٧-١٩٨. ٢ التصريح على التوضيح ١/٢٩٥. ٣ إرتشاف الضرب ١/٢٧٣. ٤ تذكرة النحاة ٢٨١.