أو فقد كفر في الأصح فيهما... والعلم فيه للضرورة انتمى (1)630 وابن الجويني قال والكعبي ... بل نظري لكن المعني

عند إمام الحرمين الوقف له ... حقا على مقدمات حاصله

مخ ۲۷۰