125@ 297- « الفاء » للسبب والتعقيب ... بحسب المقام والترتيب (1)

وأشار بقوله : « أما علا .. إلخ» إلى أن قولهم : علا فلان يعلو فعل ، وليس حرفا ولا اسما ، ومنه قوله تعالى : (إن فرعون علا في الأرض) [سورة القصص آية : 4] ، وبهذا تكون «على» قد استوفت أقسام الكلمة الثلاثة.

وقوله: « علل بعن .. إلخ» أشار به إلى أن ( السادس عشر) «عن» ,لها معان ، وهي :

1- التعليل ، نحو (وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك) [ سورة هود آية :53] .

2- المجاوزة ، وهو أشهرها ، نحو رميت السهم عن القوس.

3-الابتداء ، ك«من» ، نحو: (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ) [ سورة الشورى آية : 25].

4- الاستعلاء ، ك « على » نحو: « لا أفضلت في حسب عنى ».

5 - البدل ، نحو : ( لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) الآية [سورة البقرة آية : 48] .

فقوله : «علل» فعل أمر من التعليل ، و«بعن» متعلق به ،وقوله: «ابتدى» بتخفيف الهمزة عطف على «علل» بتقدير عاطف ، وكذا «استعل» ، و«أبدل» ، وهو من الإبدال ، إلا أن همزته وصلت للوزن.

(1) أشار بهذا البيت إلى أن ( السابع عشر ) : الفاء العاطفة ، وأشار بقوله : « للسبب .. إلخ» إلى بيان معانيها ، وهى:

1- السببية ،نحو: ( فوكزه موسى فقضى عليه ) [ سورة القصص آية:15].

مخ ۱۲۵