والجذام(1) ، فإن جاز لزمه صداقها بالتمام، فإن لم يجز خرجت منه بلا صداق، فإذا ادعى ذلك بها فعليه البينة.

مسألة

[ أثر حدوث العلة بعد الزواج ]

وإن حدثت بالمرأة علة من تلك العلل بعد الجواز فلا خيار للزوج وعليه البينة أنه كان بها قبل التزويج، وإن يكن داء لا يحتمل كونه بعد التزويج، وللمرأة ما للرجل من جميع ذلك.

مسألة

[ عدم التدليس في الزواج من الأولياء ]

وإن جاز البعل بعرسه قسرا وبه علة مما يرد به النكاح لزمه مهرها،

و صارت أملك بنفسها ، وإن عزب عليها علم داءه حتى جاز فلها الخروج منه

وتهدر مهرها عنه، وليس على أولياء المرأة إعلام ما بها من داء إذا لم يسألهم، وإن سألهم فكتموه لزمهم ما يصح عليه من المهر، وربما كثير من الرجال لو علم عن المرأة من طول أو قصر أو هزل أو نشاط أو غير لما تزوج بها.

مسألة

[ بعض عيوب النساء ]

والبخرا نتنة الفم والربوحاء هي التي يغشى عليها حين الغشيان.

مسألة

[ حكم ظهور العلة بالمرأة قبل النكاح ]

ومن تزوج امرأة وظهرت بها علة مما يرد به النكاح، فإن جاز لزمه

مهرها، وإن لم يجز ورام إخراجها طلقها ولا مهر لها عليه.

مسألة

[ مقدار البرص المفرق، وكيفية تحقق الشبه ]

وقيل : إن ذات البرص يفرق بينها وبين زوجها، وقول : حتى يكون فاحشا ، وذكر الأطباء أن البرص يلحق في نجل الرجل، كما أن ولد الأحمر يكون مثله، وولد الأسود يكون مثله، روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : «إذا

غلب ماء لرجل ماء المرأة جاء الشبل كشبه أعمامه، وإن غلب ماءها ماءه

جاء الشبل كشبه أخواله»(2)

__________

(1) 3- الجذام : من الجذم، بالكسر أصل الشيء والجذم بالفتح القطع وهو مصدر من

باب ضرب ومنه يقال : جذم الإنسان بالبناء للمفعول إذا أصله الجذام لأنه

يقطع اللحم ويسقطه وهو مجذوم، ويد جذماء أي مقطوعة. انظر المصباح

المنير 1/115 .

(2) 1- ورد بصيغة ثانية : «إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء=

= الرجل ماءها أشبه أعمامه» أخرجه مسلم انظر جامع الأصول في أحاديث

الرسول - صلى الله عليه وسلم - 7/376 رقم 5311 .

مخ ۳۹