الأموال والأولاد } [الحديد : 20] إلا من رحم الراحم الجواد وهم الأقل من العباد ومعذرة لمن قرأ كتابي ووعي قلبه لذيذ خطابي فإني لأشر البرايا إن لم يقني الله من موبقات الخطايا صنف كتابا يقوي ذهن قاريه ويسفر عن خطاب كالدر لمستمعيه وسميته بالنهج عوضا عن الأبواب وأميت في رسمه بسبيل أولي النهى والألباب إذ أجريته على سؤال أرباب الفضل السالفين فجاء بآيات للمتوسمين وطرزته بغريب الألفاظ وذلك صعبة يسهل على الحفاظ واستعنت بالله بالكلية وأخلصت له النية والطوية فإنه من استعان به أعانه ومن زمرة أهل الخذلان أبانه وفرعن الإبانة أبا عثرته سابقة وكيا(1) وسميته بالكوكب الدري والجوهري البري رجاء لما عند الله تعالى من الثواب الجزيل وإحياء لدين الملك الجليل وذلك سنة سبع وسبعين سنة وماية وألف سنة.

وأنا الفقير لله عبد الله بن بشير الصحاري(2) اللهم فكما وفقته للبداية فأنت

القادرعلى التوفيق للنهاية وأنا أستغفر الله من جميع الخطا والجوا إليه من موبقات المحن والبلايا إنه ولي ذلك والمنجي من المهالك حسبي الله وهو الحسيب المجير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ونهجته ماية نهج مستبين في كل نهج ماية مسألة من غير مبين قصارى البري من حبط أولي الزيغ والاعوجاج عذب المنهل لمن رام أوامره غير أجاج. وصلى الله على محمد كلما اعتمر معتمر وحج حاج .

النهج الأول

في التوحيد

هو معرفة الله تعالى وأنه واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن

له كفوا أحد وأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا تدركه الأبصار

وهو اللطيف الخبير وقد افترض الله معرفته كافتراضه لساير العبادات العقلاء البالغين المتعبدين بدين رب العالمين لا عذر لهم من ذلك ولو انقطعوا في

جزاير البحار أو كانوا في المهامات المنقطعة والقفار بأدلة واضحة وبراهين بحمد الله لا يحد من طريق الشرع والعقل.

فأما طريق العقل فأصل التوحيد هو أن يصف المخلوق للخالق بما

وصف به نفسه من صفات الذات وصفات الفعل وهذا خضم لا يدركه

عومة عائم وفرض لا يسع ترك القاعد ولا القائم(3) ومن ظن إدراكه

__________

(1) 1- وكيا : والصحيح وكتابي.

(2) 2- عبد الله بن بشير الصحاري : سبق له ترجمة في المقدمة.

(3) 1- لا يعذر أحد بجهله .

مخ ۲