قد رددت على فلانة مالها الذي اختلعت به إلي وقد رجعت عليها في نفسها، وتقول المرأة : إني قد قبلت ما رده علي من صداقي(1) وقد رددت نفسي إليه ، والأول أرفق بالمرأة . لفظ آخر أن يقول الرجل : قد رددت عليها

حقها وصداقها الذي اختلعت إلي منه أو الذي أبرأتني منه، وقد رجعت

عليها في نفسها بذلك، فذلك جائز في رد المختلعة.

مسألة

[ الفرق بين رجعة المختلعة والمطلقة ]

والمختلعة تزاد في المهر ولا تنقص وجائز رد المطلقة بما اتفقا عليه، و المطلقة ترد ولو كرهت، المختلعة لا ترد إلا برأيها، فإن حضرت الرد وإلا فيعلمها الشاهدان بالرد من الخلع أو الطلاق.

مسألة

[ مكوث المعتدة في بيت الزوجية ]

والمطلقة واحدة أو اثنتين لا تخرج من بيت بعلها إلا بإذنه، ولا يمنع الدخول عليها بإذن قبل الرد، وقيل : لا بأس أن يبيتا في بيت واحد، وقيل : يجوز له نظر ما دون الكين ويمس بدنها، كره له مس كينها بلا تحريم وهذه المسألة تستر عن الجهال.

مسألة

[ نكاح اليتيمة ومخالعتها ]

وإذا نكح الرجل يتيمة وجاز، ثم خالعها وهي في حال يتمها، هل تتم مخالعتها؟ أرأيت لو أتمت ذلك بعد بلوغها اليتم أم لا، فإن خلع اليتيمة

موقوف إلى بلوغها، فإذا بلغت وأتمته تم، فإن رضيت التزويج وأنكرت

البرآن لم يتم عليها، وإن غيرت النكاح انفسخ ولها مهرها بما نال منها، و أما

أن أبرئ لها نفسها إذا أبرئ من حقها، فإن رجعت في حقها رجع عليها في نفسها، رأي الشيخ خميس بن سعيد(2) .

مسألة

[ برآن الأب لبعل ابنته ]

ومن جواب الشيخ مسعود بن رمضان(3)

__________

(1) 1- في الأصل الصداقي، والصواب : صداقي.

(2) 1- خميس بن سعيد : لم أعثر له على ترجمة.

(3) 2- مسعود بن رمضان : العلامة الفقيه مسعود بن رمضان بن راشد النبهاني

السمدي النزوي، أحد العلماء العاقدين بيعة الإمام على الإمام ناصر بن

مرشد ، عرف عنه بالتقوى والجهاد نصرة الحق ، مات مسموما. انظر

تاريخ نزوى ص154 - 155 .

مخ ۸۶