(( فاللفظي )) حقيقته: (( كشف لفظ بلفظ أجلى منه مرادف له )). كما يقال: الغضنفر: هو الأسد. والعقار: هي الخمر.

وفي إشتراطه للمرادفة نظر. إذ يجوز أن يكون بالأعم. لأن المقصود به إنما هو تفسير مدلول اللفظ. كما يقال: سعدان: نبت. فإن النبت يعم السعدان وغيره. وذلك ظاهر .

(( والمعنوي )) وقد عرفت حقيقته. ينقسم إلى قسمين:

(( حقيقي )). وهو المسمى بالحد عند المنطقيين.

(( ورسمي )). وهي المسمى بالرسم عندهم. (( وكلاهما )). أي: كل واحد من الحقيقي والرسمي، ينقسم إلى قسمين أيضا:

(( تام )).

(( وناقص )).

(( فالحقيقي التام: ما ركب من جنس الشيء )). وحقيقة الجنس: هو المقول على الكثرة المختلفة الحقائق في جواب ما هو ؟

(( وفصله )). وحقيقة الفصل: ما يقال على الشيء في جواب أي شيء هو في ذاته ؟

وقوله: (( القريبين )). صفة للجنس والفصل. فالقريب من الجنس: ما يكون الجواب به عن المآهية ؟ وعن بعض المشاركات لها فيه هو: الجواب عنها. وعن كل المشاركات فيه أيضا، كالحيوان في حق الإنسان، فإنه جنس قريب له.

والبعيد منه: مالا يكون الجواب عن السؤآل عن المآهية. وعن بعض

المشاركات فيه جوابا عن الماهية. وعن جميع المشاركات فيه. بل عنها وعن البعض. كالجسم مثلا: في حق الإنسان. وقد تقدم معنى ذلك في باب الحقيقة والمجاز.

والقريب من الفصل: ما يميز الشيء عن المشاركات في الجنس القريب. كالناطق في حق الإنسان. فإنه يميزه عن المشاركات له في الحيوانية.

مخ ۲۳۷