ومنها: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُم﴾ (١) .

ومنها النداء: ﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ﴾ (٢) .

ومنها: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَن﴾ (٣) .

قوله وقول الله تعالى: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم﴾ وهذه الآية ظاهرة على ترجيح الدعاء على التفويض.

وقال طائفة: الأفضل ترك الدعاء والاستسلام للقضاء. وأجاب الجمهور: على أن الدعاء من أعظم العبادة، فهو كما في الحديث "الحج عرفة" (٤)، أي: معظمه وركنه الأكبر، ويؤيده: ما أخرجه الترمذي من حديث أنس رفعه: "الدعاء مخ العبادة" (٥) .

(١) سورة يونس، الآية: ١٠.

(٢) سورة الإسراء، الآية: ٥٢.

(٣) سورة الإسراء، الآية: ١١٠.

(٤) أخرجه الإمام أحمد (٤/٣٣٥)، وأبو داود في الحج باب من يدرك عرفة

(ح/١٩٤٩)، والترمذي في الحج باب من أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج (ح/٨٨٩)، والنسائي في المناسك باب فرض الوقوف بعرفة (٥/٢٥٦)، وأيضًا في باب من لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة (٥/٢٦٤)، وابن ماجه في المناسك باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع (٢/١٠٠٣) كلهم من طريق بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يَعْمر..مرفوعًا، وفيه قصة.

قال الترمذي: قال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عتبة: "وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري".

وقال ابن ماجه: قال محمد بن يحيى: "ما أرى للثوري حديثًا أشرف منه".

وصححه ابن حبان –كما في "الإحسان": (ح/١٠٠٩)، والحاكم: (١/٤٦٤)، وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.

(٥) سبق تخريجه.