تكون من خَزٍّ، وتكون من صوفٍ) كما قدمناه عن صاحب "النهاية"، وغيره.

(و) قوله: (متلفِّعاتٌ) -بالعين-، ويروى: متلِّففاتٍ -بالفاء- (١)، والمعنى متقاربٌ، إلا أن التلفُّع يستعمل في تغطية الرأس.

قال ابن حبيب: لا يكون الالتفاع إلا بتغطية الرأس.

واستأنسوا في ذلك بقول عبيد بن الأبرص: [من الرمل]

كَيْفَ يَرْجُونَ سُقُوطِي بَعْدَما ... لَفَعَ الرَّأسَ بَيَاضٌ وَصَلَعْ (٢)

واللِّفاع: ما التُفع به، واللِّحاف: ما التُحِف به (٣)؛ أي: (متلحِّفات).

(والغلسُ: اختلاطُ ضياءِ الصُّبحِ بظلمة الليل).

قال في "النهاية": الغلس: الظلمة آخر الليل إذا اختلط بضوء الصباح، انتهى (٤).

والغلس والغَبَش متقاربان، والفرق بينهما: أن الغلسَ في آخر الليل، وقد يكون الغبشُ في أوله وآخره. وأما من قال: الغبس -بالباء والسين المهملة-، فغلط (٥).

* * *

(١) كما رواه مسلم في الحديث المتقدم تخريجه عنه برقم (٦٤٥)، (١/ ٤٤٦).

(٢) انظر: "العقد الفريد" لابن عبد ربه (٤/ ٢٠٨، ٥/ ٤٨٧).

(٣) انظر: "شرح عمدة الأحكام " لابن دقيق (١/ ١٣٤)، و"الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" لابن الملقن (٢/ ٢٣١)، و"فتح الباري" لابن حجر (١/ ٤٨٢).

(٤) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٤/ ٣٧٧).

(٥) ذكره ابن دقيق العيد في "شرح عمدة الأحكام" (١/ ١٣٤) نقلًا عن ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٣/ ٣٩٠).