يَعْرِفْهُ؛ فَكَيْفَ (^١) يَدَّعِي شَيْئًا وَهُوَ لَا يَعْرِفُهُ؟ وَإِنْ فَسَّرَ ذَلِكَ (^٢) بِغَيْرِ (^٣) مَعْنَاهُ (^٤): بَيَّنْتَ (^٥) لَهُ الآيَاتِ الوَاضِحَاتِ فِي مَعْنَى (^٦) الشِّرْكِ بِاللَّهِ (^٧)، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ (^٨)؛ أَنَّهُ (^٩) الَّذِي (^١٠) يَفْعَلُونَهُ (^١١) فِي هَذَا الزَّمَانِ (^١٢) بِعَيْنِهِ. وَأَنَّ عِبَادَةَ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (^١٣)؛ هِيَ الَّتِي (^١٤) يُنْكِرُونَ (^١٥) عَلَيْنَا، وَيَصِيحُونَ (^١٦) كَمَا صَاحَ إِخْوَانُهُمْ (^١٧) حَيْثُ قَالُوا: ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ (^١٨).

(^١) في ك: «فيكفر» وهو تصحيف. (^٢) في و، ز، ل: «فسَّره»، وفي م: «فسرها». (^٣) في ب: «لغير». (^٤) في م: «معناها». (^٥) في ك: «بيِّن». (^٦) في ب: «ومعنى» بدل: «فِي مَعْنَى». (^٧) «بِاللَّهِ» ليست في ط، م. (^٨) في هـ: «الأصنام». (^٩) في ز: «وأنَّه». (^١٠) في م: «الذين»، و«أَنَّهُ الَّذِي» ساقطة من ك. (^١١) في د، هـ، و، ح: «يفعلون». (^١٢) في م: «في هذه الأزمان». (^١٣) «لَا شَرِيكَ لَهُ» ليست في هـ. (^١٤) في أ، ج، ح، ط، ي، ل: «الذي»، وفي ب، د: «هو الذي». (^١٥) في ز، ط، ك: «ينكرونها». (^١٦) في أ: «ويضجون»، وفي ز، ك زيادة: «منها»، وفي ط، ل زيادة: «منه». (^١٧) في ز زيادة: «من قبلهم». (^١٨) في ب زيادة: «فإن قال: أنهم لا يكفرون بدعاء الملائكة والأنبياء، وإنما يكفرون لما قالوا: =