فقرأه ابن كثير بحذف الهمزة ونقل حركتها/ ٦٣ و/ إلى الساكن قبلها (١). وهذا على قول من لم يقل إنّ القرآن اسم مثل التوراة والإنجيل وإنه لم يؤخذ من قرأت، وهو قول ابن قسطنطين (٢). أخبرني بذلك شيخنا الإمام نجم الدين أحمد بن غزال بقراءتي عليه، قال: أخبرنا شيخنا الشريف، قال: أخبرنا أبو جعفر قال: أنبأنا شيخنا أبو محمد سبط أبي منصور قال: أخبرنا شيخنا أبو طاهر بن عليّ قال: أخبرني أبو الفرج الحسين ابن علي الطّناجيري (٣) ﵀ سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة قال: حدّثنا أبو حفص عمر بن شاهين (٤) الواعظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن بن شاذان (٥) البزّاز واللفظ له قال: حدّثنا محمد بن مسعود الزّيديّ (٦) بمصر قال: حدّثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين (٧) قال: حدّثنا محمد بن إدريس الشافعي (٨) - يعني الإمام- قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله ابن قسطنطين قال: قرأت على شبل بن عبّاد، وأخبره شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير. قال الإمام الشّافعيّ/

(١) قراءة ابن كثير هذه للفظ (القرآن) سواء أكان معرفا أم غير معرف. وقراءة الباقين بالهمز. (ينظر: التيسير/ ٧٩، والإرشاد/ ٢٣٨، والنشر ١/ ١١٤). (٢) في اشتقاق لفظ (القرآن) ومعناه ينظر: الزاهر في معاني كلمات الناس ١/ ١٦٧، ومقدمة ابن عطية/ ٢٨٢، القاموس المحيط ١/ ٢٥، الإتقان ١/ ٥٠، ومناهل العرفان ١/ ١٧. (٣) مقرئ بغدادي ت ٤٣٩ هـ (ينظر: اللباب في تهذيب الأنساب ٢/ ٢٨٥، وغاية النهاية ١/ ٢٤٧، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦١٨). (٤) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ والمقرئ والمفسّر البغدادي، ت ٣٨٥ هـ (ينظر: غاية النهاية ١/ ٥٨٨، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٣١، وشذرات الذهب ٣/ ١١٧). (٥) مقرئ بغدادي نزل مصر وأخذ عنه الطّناجيري (ينظر: غاية النهاية ١/ ٤٦). (٦) المقرئ المصري أحمد بن مسعود، نسبه في: غاية النهاية ١/ ١٣٨: الزّبيري وليس الزّيدي (٧) مقرئ وفقيه مصري، ت ٢٦٨ هـ (ينظر: ميزان الاعتدال ٣/ ٦١١، ووفيات الأعيان ٤/ ١٩٣، وغاية النهاية ٢/ ١٧٩). (٨) هو إمام المذهب الشافعي المشهور، ت ٢٠٤ هـ (ينظر: طبقات الشافعية الكبرى ١/ ١٨، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٤٤، وغاية النهاية ٢/ ٩٥).