فهذا عارض. وقال آخر١ يعيره: بل المنابر من خوفٍ ومن وهلٍ ... واستطعم الماء لما جد في الهرب وألحن الناس كل النس قاطبةٌ ... وكان يولع بالتشديق في الخطب

١ هو أيضا يحي بن نوفل، "وانظر البيان والتبيين١٦٧: ٢".

لأعرابي من بني كلاب ومما يستحسن لفظه١ ويستغرب معناه، ويحمد اختصاره قول أعرابي من بني كلاب: فمن يك لم يغرض فإني ونلقتي ... بحجرٍ إلى أهل الحمى غرضان٢ تحن فتبدي ما بها من صبابة ... وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني ٣ يريد: لقضى علي، فأخرجه لفصاحة وعلمه بجوهر الكلام أحسن مخرج، قال الله ﷿: ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ ٤ والمعنى إذا كالوا لهم أو وزنوا لهم، ألا ترى" أن"٥ أول الآية ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾ فهؤلاء أخذوا منهم ثم أعطوهم، وقال الله ﷿: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا﴾ ٦ أي من قومه، وقال الشاعر٧: أمرتك الخير فافعل ما امرت به ... فقد تركت ذا مال وذا نشب

١ من ر، س. ٢ حجر: هي مدينة اليمامة وأم قراها، ويريد بالحمى حمى ضرية، وكان حمى كليب"وانظر ياقوت". ومن زيادات ر بعد هذا البيت: هوى ناقتي خلفى وقدامى الهوى ... وإني وإياها لمختلفان ٣ ر: "أنشد صاعد بعدهما زياد" فيهما: فياكبدينا أجملا قد وجدتما ... بأهل الحمى مالم يجد كبدان إذا كبدانا خافتا وشك نية ... وعاجل بين ظلتا تجبان ٤ سورة المطففين ٢. ٥ من ر. ٦ سورة الأعراف ١٥٥. ٧ زيادات ر: "هو أعشى طرود، واسمه إياس بن عامر".