لټون پرمختللی

څپرکی

جزء حدیث

ابن عبد العزیز تيمي d. 408 / 1017

أبو الحسن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن ثرثال التيمي (المتوفى: 408هـ) ت. 408 / 1017

جزء ابن ثرثال (ضمن مجموع مطبوع باسم الفوائد لابن منده!)

8

جزء حدیث

جزء ابن ثرثال (ضمن مجموع مطبوع باسم الفوائد لابن منده!)

ابن عبد العزیز تيمي - ۴۰۸ ه.ق

أبو الحسن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن ثرثال التيمي (المتوفى: 408هـ) - ۴۰۸ ه.ق

پوهندوی

خلاف محمود عبد السميع

خپرندوی

دار الكتب العلمية

د ایډیشن شمېره

الأولى

د چاپ کال

١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م

د خپرونکي ځای

بيروت - لبنان

ژانرونه

١٧٤ - وَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ»

١٧٥ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ قَدْ أَحْدَثَا جَمِيعًا، فَقَالَ لَهُمْ: «مَا تَجِدُونَ فِي كِتَابِكُمْ» .

فَذَكَرَ الرَّجْمَ

١٧٦ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «» مَنْ بَايَعْتَ فَقُلْ: لا خِلابَةَ «» .

فَكَانَ إِذَا بَايَعَ يَقُولُ: لا خِلابَةَ

١٧٧ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «» كُلُّ بَيِّعَيْنِ لا بَيْعَ بَيْنَهُمَا إِلا أَنْ يَتَفَرَّقَا إِلا بَيْعَ الْخِيَارِ «»

١٧٨ - وَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «» الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ السُّفْلَى «»

١٧٩ - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ

1 / 75

لما نزلت " ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى الصلاة، فلا يشبكن أصابعه فإنه في
ألا أهدي لك هدية؟ قلنا: يا رسول الله، قد عرفنا كيف السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ فقال:
معقبات في دبر كل صلاة، لا يخيب قائلهن وفاعلهن: تسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا
خرجت مع رسول الله ﷺ حاجا ولي وفرة، فقملت وأخذني الصبيان، فأتيت النبي صلى
﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك﴾ [البقرة: ١٩٦]، قال:
«أيؤذيك هوامك؟» قلت: نعم. قال: فأمرني أن أحلق رأسي، قال: ثم دعاني، فقرأ علي هذه الآية، وفي
من كانت له أرض فليهبها أو ليعمرها "
جبريل، أو ملكا جاء إلى النبي ﷺ، فقال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قال:
دخلت على رسول الله ﷺ وعندهم قدر تفور بلحم، فأعجبني شحمة فأخذتها
أسفروا بالفجر فكلما أسفرتم كان أعظم للأجر أو أجركم»
نهى عن المزارعة»
لمن الزرع؟ قال: زرعي بيدي وعملي، لي الشطر ولبني فلان الشطر.
أصيب رافع يوم أحد أو يوم خيبر بسهم في ثندوته وأتى النبي ﷺ، فقال: يا رسول
كري الأرض البيضاء بالذهب والفضة؟ فقال: حلال لا بأس به إنما نهي عن
مر النبي ﷺ على أرض رجل من الأنصار، وقد عرف أنه محتاج، فقال: لمن هذه
كل مسكر حرام، إن على الله حتما أن لا يشربها أحد في الدنيا إلا سقاه الله ﷿ يوم
يشير إلى الشرق ويقول: ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن
عن بيع الولاء وعن هبته»
لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه»
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه»
أتي النبي ﷺ بيهودي ويهودية قد أحدثا جميعا، فقال لهم: «ما تجدون في
يخدع في البيوع، فقال له النبي ﷺ: «» من بايعت فقل: لا
كل بيعين لا بيع بينهما إلا أن يتفرقا إلا بيع الخيار
اليد العليا خير من السفلى
يقيم من أذن "
لا يتعار من الليل ساعة إلا أجرى السواك على فيه»
تدرون ما الشجرة الطيبة؟ فأردت أن أقول هي النخلة، فنظرت فإذا أنا أصغر القوم فسكت، فقال
أقلوا التعري، فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط، وإتيان الرجل أهله فأكرموهم
اعتمر النبي ﷺ أربع عمر، إحداها في رجب، فسمعنا حركة عائشة ﵂
بم أهل رسول الله ﷺ؟ قال: بالحج، فانصرف ثم جاء العام المقبل، فقال: بم أهل
أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد
بيع الخمر. فقال: وما بلغك حديث شربها وبيعها؟ أو قال: ثمنها ". حدثنا الحسين، حدثنا الفضل بن
إذا اشتريت الذهب بالفضة فلا تفارقه وبينك وبينه لبس»
ثلاثة قد حرم الله تعالى عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث، والديوث الذي يقر في
صلاة الليل، فقال: «مثنى، فإذا خشيت أن يرهقك أو يدركك الصبح، فاركع ركعة توتر لك ما
يستسقي فلا ينزل حتى يجيش كل ميزاب» . وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة
أدخلت السلاح حرم الله، ولم يكن يدخل»
ثلاثة يوم القيامة على كثبان المسك يغبطون: رجل ينادي في كل يوم وليلة لخمس صلوات، وإمام أم
انظر هل ترى في السماء من شيء؟ قال: قلت: نعم. قال: ما ترى؟ قال: قلت: أرى
عثمان ﵁، فقال: كان من الذين آمنوا، ثم اتقوا، ثم آمنوا، ثم
ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتى خاصم الجسد الروح»
كنا في غزوة فحبسنا المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فكثر ذاك علي، فقلت: في
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
ينام، يعني: ساجدا، وكان يعرف نومه بنفخه، ثم يقوم فيمضي في صلاته "
كنت مع النبي ﷺ في غار، إذ نزلت عليه: ﴿والمرسلات عرفا﴾ [المرسلات: ١]،
كانت ليلة بدر ليلة تسع عشرة»
أحرم بالحج وطاف بين الصفا والمروة "
إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل»
من نكث صفقته فلا حجة له يوم القيامة» و«من مات وهو مفارق للجماعة فميتته ميتة
إذا رأى المطر قال: اللهم صبا صبا "
لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهر له، ولا دين لمن لا صلاة له، وموضع الصلاة من
من صلى من الليل فليجعل آخر صلاة وترا قبل الصبح» .
يجعل فص خاتمه في باطن كفه»
جبريل ﵇، إذا جاء بالوحي كان أول ما يلقي علي بسم الله الرحمن
الشهر تسع وعشرون»
أخدع في البيع.
الله يحب المؤمن المحترف»
لا تدعوا ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب»
من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله
يتزعفر الرجل»
ضالة المسلم حرق النار»
حفظت سكتتين في الصلاة: سكتة إذا كبر الإمام حتى يقرأ، وسكتة إذا فرغ من قراءته ": قال: فأنكر
ركعتي الفجر: هما أحب إلي من الدنيا وما فيها "
كنا مع نبينا ﷺ ووجهنا واحد، فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا»
أبرأ إلى كل خليل من خلة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، إن صاحبكم خليل الله
من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة.
لما عافى الله أيوب ﵇ أمطر عليه جرادا من ذهب، فجعل يجمعه في يومه، فقيل: يا أيوب،
مثل المؤمن مثل النحلة، لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا»
خاتم الذهب»
رجل يجد في قدميه ضربانا، فقال: اخضبهما بالحناء، وألق في الحناء شيئا من
إذا كان إزارك واسعا فتوشح به، وإذا كان ضيقا فاتزر به وصل» .
خرجنا مع رسول الله ﷺ فمنا من أفرد الحج، ومنا من قرن، ومنا من تمتع، فخرج
من علم أن الصلاة عليه حق واجب أو حق مكتوب دخل الجنة» .
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم» .
لما رجم علي ﵇ المرأة دعا أولياءها، فقال: هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم، فإن جنى
مررت بعجوز بالربذة منقطع بها من بني تميم، فقالت: أين تريدون؟ فقلت: نريد النبي صلى الله
كلمات الفرج: «لا إله إلا الله الحكيم العليم الرحيم، لا إله إلا الله الحكيم الكريم، لا إله
من قال: لا إله إلا الله لا يتخذها جنة لشيء من الكبائر يرتكبه، فهو من أهل الجنة
من قال: لا إله إلا الله أنجته يوما من الدهر أصابه قبلها ما أصابه "
الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأبدان» .
﴿كزرع﴾ [الفتح: ٢٩]، قال: أصل الزرع عبد المطلب، ﴿أخرج شطأه﴾ [الفتح: ٢٩]: محمد صلى الله
طلع أبو بكر وعمر، فلما نظر إليهما رسول الله ﷺ، قال: وهذان السمع